Одна из самых прочувствованных и берущих за душу глав книги Ализы Маркус «Кровь и война: РПК и борьба курдов за независимость». Трогательная история из партизанской жизни.Книга Маркус необъективна и предвзята, многие её суждения продиктованы либеральными убеждениями автора. И всё же — обилие живых и личных историй курдских революционеров проливают много света на то, как уже много десятилетий идёт тяжёлая и противоречивая борьба Рабочей партии Курдистана.Хуссейну Топгидеру было 40 лет, когда он влюбился. Женщина была намного моложе: партизанка по имени Хевидар, новый боец, присланный в горы Гарзана, где Топгидер в 1992 году командовал отрядом численностью примерно 100 человек. «Я помню день, когда она приехала, — пишет Топгидер в своих неопубликованных воспоминаниях, которые он дал мне спустя несколько месяцев после нашей первой встречи, — она производила впечатление человека, которого легко испугать, человека робкого.Хевидар, которой на тот момент было 18 лет, была уже второй из своей семьи, кто присоединился к Рабочей партии Курдистана. До неё была сестра, но с тех пор никто ничего не слышал о ней. Похоже, она погибла в бою. Вероятно поэтому Хевидар не сказала родителям о своих планах. Как она позже сказала Топгидеру, одной из причин уйти к партизанам было желание уйти от родителей, с которыми у неё были постоянные споры. Но теперь, оказавшись среди повстанцев, она начала думать иначе. Она выросла в городе в центральной Турции, и ей было трудно привыкнуть к жизни в диких условиях, в горах. Здесь нельзя было принять душ, и она скучала по своей обычной повседневной одежде.
Однажды Хевидар пришла в палатку к Топгидеру и сказала: «Я не могу так жить, я не могу больше этого терпеть!» — потом она села к маленькому дровяному очагу, который поддерживал в палатке тепло, и заплакала, — «Такая жизнь слишком тяжела для меня…»Это был не первый раз, когда Топгидер, старый командир, сталкивался с подобной проблемой. Новобранцы, особенно вроде Хевидар, которые прибывали зимой, когда бои прекращались, а условия жизни ухудшались, часто испытывали тоску и неудовлетворённость. Некоторые хотели уйти. «[Люди] романтизировали партизанскую жизнь, основываясь на прочитанных книгах и просмотренных фильмах, — писал Топгидер, — но реальность была совсем иной. Жизнь была тяжёлой».Все командиры боролись с проблемой, что делать с повстанцами, которые хотели уйти. Простого ответа не было. Бойцов, возвращающихся домой, могли схватить и принудить дать информацию о том, где располагались их отряды и какие деревни им помогали. Или же они могли рассказать всё сами – чтобы избежать тюремного срока. «Каждый раз, когда кто-то убегал, наши схроны обнаруживали [солдаты]… а тех, кто помогал нам в деревнях, арестовывали», — рассказывал Топгидер.По этой причине, — а также потому, что идеология РПК не позволяла никому отказываться от борьбы, — повстанцам редко позволяли покинуть организацию. Топгидер постарался убедить девушку, что она привыкнет к такой жизни. Но она по-прежнему выглядела несчастной, и тогда он пообещал ей, что когда наступит весна и повстанцы вновь смогут передвигаться, он пошлёт её в город, чтобы она работала для РПК там. Она очень обрадовалась и успокоилась, и вскоре они уже просто непринуждённо разговаривали – «мы много болтали», — с теплотой писал Топгидер в своих воспоминаниях.На время зимы повстанцы разбились на четыре небольшие группы и разместились в густо покрытой лесом долине примерно в часе ходьбы от турецкой военной базы. Это было не так опасно, как казалось. Тесно стоящие деревья предоставляли естественное укрытие, а огромный слой снега снижал вероятность того, что солдаты будут отходить далеко от своей базы, до минимума.Бойцы Топгидера поставили большие палатки – три для мужчин и одну для женщин. Жилища были сделаны из толстых капроновых тентов, укреплённых тонкими деревянными шестами. Обогревались шатры дровяными очагами. Целыми днями партизаны очищали палатки от снега, собирали хворост и дрова, пекли хлеб, ходили за водой и проводили политические занятия. Ночами они собирались в одной палатке и развлекали друг друга песнями, театральными номерами и историями. Дороги, заваленные снегом, и непроходимые горы Гарзан порой создавали чувство, что они остались одни на всём свете.
– А, вот и ты! Где ты была? Я ведь говорил тебе, чтобы ты обязательно сообщала мне на пейджер, куда отправляешься! И что с тобой делать?Натали стояла, понурив голову и внимая моим нравоучениям. Она знала, что провинилась, но кто же мог подумать, что я появлюсь именно в те пять минут, в которые она выбежала, чтобы купить в гастрономе в соседнем доме пару бутылок пива. Она лишь сказала:– Простите Хозяин. Как я могу искупить вину?Я подозвал ее к себе и сказал:– Пойдем на балкон. Сейчас покажу.Мы вышли на балкон второго этажа нашего коттеджа, и я указал ей пальцем на тротуар под нашими окнами:– Сейчас разденешься донага, выйдешь, встанешь на этот тротуар, и будешь просить прохожих отдать тебе какую-нибудь вещь из своей одежды. Когда кто-нибудь сжалится и отдаст тебе хотя бы перчатку, можешь идти домой. Я буду наблюдать. Поняла?– Но ведь так холодно.– Ничего, мороза уже нет, а приободриться тебе не помешает. Побольше двигайся, чтобы не замерзнуть. Пошла, сука! Пока я тебя не заставил сделать чего похлеще.Натали вздохнула. Сбросила свитер, брюки и нижнее белье. Затем, ступая босыми ногами по ковру, направилась к двери и вышла. Спустя две минуты я уже видел, как она, съежившись, стоит на тротуаре.Были уже сумерки. И вот появились двое парней. Похоже, они были выпивши, но, увидев у себя на пути обнаженную худенькую фигурку девушки, враз протрезвели.Натали направилась к ним навстречу и дрожащим голосом попросила:– Ребята, помогите, пожалуйста. Дайте хотя бы что-нибудь на себя накинуть. Мне так холодно.Один из парней смыкнул второго за рукав, посторонив с тротуара со словами:– Коля, ну ее. Это дико как-то, мне не нравится. Пойдем быстрее отсюда.Они обошли Натали и быстро удалились…Редкие прохожие сменяли друг друга. Были такие, которые, завидев Натали, разворачивались и шли другой дорогой. Пара каких-то бабок сначала жутко перепугались и стали верещать, а затем, проклиная Натали, удалились в том же направлении, откуда пришли.Когда прошло минут 20, и Натали, чтобы как-то согреться, начала энергично заниматься гимнастикой, появились еще трое парней, которых присутствие девушки на тротуаре удивило, но не смутило. Когда Натали обратилась к ним с уже традиционным вопросом, один из них сказал:– Отсоси у всех троих, тогда отдам тебе свой шарф.Ей было так холодно и неуютно от перспективы находиться здесь еще какое-то время, что она в ответ только опустилась на колени и стала расстегивать штаны попросившему… Когда она отсосала у всех троих, подняла голову:– Я сделала, как вы просили. Прошу, дайте мне какую-нибудь вещь.Трое переглянулись и рассмеялись. Парень, который ставил Натали условие, схватил ее за волосы и привлек к себе:– Шлюха, ты не из тех, кто может просить о выполнении обещаний.Затем он сильно оттолкнул ее. Натали отлетела в сторону и упала в смесь грязи и не полностью растаявшего снега. У нее не было сил подняться. Она только плакала и смотрела в сторону удаляющихся парней.Внезапно на тротуаре замаячила еще одна маленькая фигурка. Это была девочка лет двенадцати. Поравнявшись с Натали, которая уже приподнялась с газона, девочка с испугом и интересом посмотрела в ее сторону.Натали тихо спросила:– Девочка, может быть, у тебя есть какая-нибудь хоть чуть-чуть теплая вещь. Я устала, и мне холодно. Помоги… или иди домой, тебя уже наверно заждались родители.Девочка открыла свою сумку, что-то достала и протянула Натали. Это были кеды, маленькие, но кеды, в которых девочка, видимо, ходила на спортивные занятия:– Возьмите, если это вам поможет.У Натали появились слезы на глазах.– Да, спасибо.Она наклонилась, поцеловала девочку в щечку и сказала:– Я найду тебя и отдам тебе твою обувь. А сейчас ты меня очень выручила.Затем они разошлись. Девочка исчезла в темноте, а спустя пару минут Натали переступила порог нашего дома.– Я все сделала, Хозяин, – сказала она, показывая кеды.– Я вижу. Иди прими горячую ванну, затем в постель и жди меня.Поняв, что, кажется, на сегодня наказаний больше не будет, Натали с облегчением вздохнула и направилась в ванную.Вернуться на страницу Коллег по порнорассказам, на главную
«В этой узкой долине мир состоял из 30 человек в 4 палатках, — писал Топгидер, — в каком-то смысле мы забывали о врагах, а они – о нас».Повстанцам, сражавшимся в Турции, редко была доступна роскошь получить время на отдых и на то, чтобы завязать близкие взаимоотношения. Постоянная борьба за то, чтобы обеспечить необходимые ресурсы, безопасные временные базы, планирование атак и защиты от турецких нападений, оставляли мало сил для чего-либо ещё. Кроме того, повстанцы постоянно приходили и уходили – они разделялись на малые группы для передислокации и операций, их отправляли в другие части региона, чтобы доставить сообщения или оставляли где-либо, чтобы они организовали снабжение едой или одеждой – а ещё они погибали, часто и неожиданно, в боях или несчастных случаях. Однако в зимние месяцы, когда боевые действия почти полностью останавливались, жизнь входила в монотонное рутинное русло, которое неожиданно давало возможность для того, чтобы завести дружбу или что-то большее.Топгидер начал обращать внимание на Хевидар, которая и сама как будто была внимательна к нему. «На политических занятиях мы часто смотрели друг на друга, — писал Топгидер, — если мы встречались, то останавливались и разговаривали».Хевидар адаптировалась к партизанской жизни и теперь была полна энергии и энтузиазма. Она с готовностью участвовала в походах в близлежащие деревни за продовольствием и проворно пробиралась по засыпанным снегом тропам. Её энтузиазм передавался и Топгидеру.Главной задачей часового было поддерживать огонь в очагах. Если очаг потухал, моментально становилось очень холодно. Когда Хевидар была часовым, она обычно вызывалась поддерживать огонь в палатке, где ночевал Топгидер. Если он не спал, она отставляла своё оружие и садилась рядом с ним. Если же спал, то она с шумом клала хворост в очаг, пока он не просыпался. Их беседы не уходили далеко от обычных тем политики и войны, однако Топгидер был уверен, что они пытаются сказать друг другу что-то ещё.«То, как мы разговаривали, и то, как мы смотрели друг на друга, были совершенно разные вещи, — рассказывал Топгидер, — возможно, между нами начались эмоциональные отношения, я не могу утверждать это с уверенностью. У меня внутри было смешанное чувство любви и сочувствия».Любовь была известным явлением в РПК, однако для партии она была запрещённой и опасной роскошью. Бойцы должны были быть всегда на чеку, а любовь мешала этой задаче. «Чувства размягчали нас, они уносили нас прочь от тяжких условий нашей жизни, — писал Хуссейн Топгидер, — враг был безжалостен, и мы всегда должны были сохранять бдительность».Разумеется, любовь невозможно запретить. Однако близкие отношения между партизанами разного пола воспринимались с подозрением: даже повторное приветствие соратнику другого пола могло вызвать вопросы. Сексуальные связи не дозволялись. Конечно, ходили слухи об исключениях из правил. Было известно наверняка, что некоторые высшие руководители (все они — мужчины) имели сексуальные отношения с женщинами в своих отрядах. Подобные слухи распространялись и об Оджалане.Впрочем, все эти взаимоотношения держались втайне. Для любого командира слухи о сексуальных связях могли подорвать репутацию преданного и убеждённого кадра РПК.
Он приметил ее еще на остановке, когда масса усталого, хмурого народа возвращалась в свои коробки после трудового дня. С трудом влез вслед за ней в переполненный трамвай и встал неподалеку, стиснутый между толстой, пышущей жаром и запахом пота женщиной и худощавым жилистым мужиком. Она была худенькой девушкой со светлыми до плеч волосами, в простеньком платьице, которое натягивалось спереди, очерчивая небольшую грудь, когда трамвай притормаживал на светофорах, и люди наваливались друг на друга.Через две остановки она с огромным трудом продвинулась к двери. Он принялся расталкивать стоящих перед ним пассажиров, стараясь вовремя успеть сойти вслед за ней. Ну и народу, так можно и без пуговиц остаться, но не это главное. Главное сейчас – без лишнего, ненужного шума выйти из этой душегубки и не потерять ее в толпе. Ага, вот она переходит улицу, входит в продуктовый павильон, о чем-то спрашивает продавщицу. Он остановился у витрины ближайшего магазина и закурил, рассматривая девушку через стеклянные двери стоящего рядом павильона. Среднего роста светловолосая худышка, аккуратный нос, чуть вздернутая верхняя губа и очаровательная улыбка – что-то ей говорит охранник, наверное, пытается познакомиться. Непослушная светлая прядь все время падает на зеленые, поблескивающие сказочным светом глаза.Наконец она вышла, и подувший в это время жаркий ветерок взметнул вверх ее легкое платье, обнажая тонкие бедра до белых трусиков. Она схватила свободной от сумки рукой взметнувшийся подол и прижала к ногам. Даже, похоже, чуть покраснела. Движущаяся по тротуару масса подхватила ее и понесла вслед за собой. Постепенно толпа теряла свой напор и, наконец, всего несколько человек продолжало движение вперед, когда она повернула к подъезду девятиэтажки и открыла скрипучую дверь.«Спокойно, Саня, – подбодрил он себя. – Не торопись. Сейчас она, наверное, подходит к лифту и нажимает кнопку вызова кабины. Так, еще секунду. Все, пора!»Саня дернул дверь подъезда и взлетел по ступеням на первый этаж. В этот момент дверь лифта отворилась, и девушка приостановилась, привлеченная шумом его шагов. Ее глаза смотрели на него сначала абсолютно равнодушно, но только до того момента, когда он втолкнул ее внутрь кабины, нажал кнопку девятого этажа и плотно зажал в углу, закрыв ее рот ладонью. Она стояла и, ничего не понимая, смотрела на незнакомого мужчину, так грубо прижимавшего ее к стене.Только когда дверь закрылась, и лифт тронулся, она смекнула, в чем дело, и начала отчаянно вырываться, кусать ладонь, пытаясь освободиться и закричать. Слезы брызнули из ее глаз, молодое девичье тело извивалось змеей, она кричала в его ладонь, не стесняясь слюны, тут же просочившихся между плотно прижатой к девчачьему лицу Саниной рукой и ее подбородком. Саня слегка стукнул ее в живот.– Тихо, сука, не брыкайся, порежу! – хрипло прошептал он и, протянув руку к джинсам, достал из кармана нож-бабочку.Лихо прокрутив нож в руке, умудрился блеснуть лезвием при тусклой лампочке кабины, прижал его к горлу девушки и чуть-чуть надавил. Нежная кожа тут же поддалась, и из-под лезвия показалась тоненькая струйка крови, которая, словно торопясь, быстро забежала по шее под воротничок платьица. Она дернулась от боли и затихла, молча заливаясь слезами.– Тише, девочка, тише, – бормотал Саня, убирая нож в сторону. – Будешь паинькой, отпущу живой.Она стояла застывшей статуей, притиснутая крупным мужчиной к стене, лишь мелкая дрожь, как у загнанной лошади, пробегала по ее телу.– Сейчас мы с тобой поднимемся на крышу, я задержу тебя ненадолго и отпущу домой, поняла?Та лишь шумно дышала из-под ладони, косясь на насильника.– Я отпускаю руку, и не дай бог заорешь – пожалеешь.Он начал осторожно отводить руку от ее рта, готовый в любой момент задушить вырвавшийся крик. Она облизнула ставшие пухлыми губы, рыдая вполголоса и взахлеб тороторя:– Что вам от меня надо? Отпустите меня, пожалуйста. Я вам денег дам, вот, возьмите в сумке. Там мало, но у меня больше нет. Если надо, возьму у мамы или отца. Только отпустите меня, а?Вместо ответа он вздернул подол ее платья и всей пятерней вмялся в ее промежность. Она взвизгнула, переломилась вдвое и начала сползать по стене. О, боже, какая нежная кожа, какое наслаждение!– Вот что мне от тебя нужно, – сказал он и пнул левой ногой сидевшую девушку в район печени. От удара она упала на пол, больно ударившись головой об угол.– Вставай, давай!Она застонала, слезы еще быстрее побежали из вспухших глаз. Она начала подниматься, громко шмыгая покрасневшим носом. В это время лифт остановился на самом верхнем этаже, и двери с шумом открылись. Она не задумываясь, прямо с колен, метнулась к едва открывшейся двери и закричала во все горло. Саня успел схватить ее за лодыжку и что есть силы дернул на себя, не заботясь о последствиях. Послышался звук удара и крик замолк.
>>199454204Он выскочил из лифта и увидел ее лежащую на полу с раскинутыми руками. Видимо, падая, она не успела подставить руки и со всего маху ударилась лицом о пол. Из-под разбросанных волос показалась лужа крови, медленно расползающаяся по полу грязной площадки. Слышался не стон и не плач, а какое-то жалобное подвывание, как плачут ночью кошки. Саня схватил ее за плечи и рывком поставил на ноги. Ее разбитый нос сильно кровоточил, но все остальное было в порядке. Похоже, она была в нокдауне, поскольку зеленые глаза, смотревшие на Саню, были как будто подернуты пленкой, а выражение их никак кроме бессмысленного назвать было нельзя.Он бросил взгляд наверх, на лесенку, ведущую на чердак. Там, естественно, висел замок. Ну, что за невезуха! Пока девушка не пришла в себя, Саня, прислонив ее к перилам, полез наверх и со злостью дернул замок на чердачном люке. Неужели все придется бросать и дергать отсюда? Замок тут же открылся, как по мановению волшебной палочки. Оказывается, его дужка была просто плотно вдета в него, но не защелкнута. Он мягко спрыгнул на пол и взвалил на правое плечо еще толком не пришедшую в себя девушку. Весила она, ну, максимум килограмм пятьдесят. Ягодички ее чуть колыхнулись, когда он прижал их к себе ладонью, придерживая, а безвольно висевшие руки закачались из стороны в сторону в такт его шагам вверх по перекладинам железной лестницы, ведущей на темный чердак.Царство взметнувшихся голубей и пыли прорезали тонкие лезвия лучей света, то тут, то там протиснувшихся в полумрак чердака сквозь щели на крыше. Он бросил ее на острые мелкие куски шлака, покрывавшие весь этот огромный чердак. Она безвольно раскинула руки, ее светлые волосы рассыпались по пыли, а легкое платье высоко задралось, оголяя стройные ножки. Она лежала и плакала, не глядя на Саню, и забавно хлюпала все еще сочившейся из носа кровью. Он подошел к ней, присел на одно колено и, наклонившись, лизнул эту кровь. Языком он почувствовал солоноватый вкус крови и гладкость ее губ и носа. Она вздрогнула и вновь закричала:– Не трогай меня! Не прикасайся! – и попыталась вскочить.Он уже сильно возбудился к этому моменту, чувствовал, как его член вырывается из тесных трусов и джинсов. Схватив обе отталкивавшие его руки, он всем весом навалился на нее, в очередной раз почувствовав силу и гибкость девчушки, и ударил головой ее в лицо.– Молчать, сука! – зловеще проговорил Саня.Она, взвизгнув, замолчала, а остановившаяся было кровь вновь тонким ручейком потекла из носа, теперь уже прокладывая себе дорогу к ее уху.– Будешь говорить, когда я тебе это разрешу. Ясно? Будешь делать только то, что я тебе скажу. Иначе отрежу ухо, – он быстро достал нож из заднего кармана, раскрыл его и, оттянув ее ухо, сделал маленький надрез.Ее лицо сморщилось от боли, она замычала, неимоверными усилиями сдерживая крик, и обмочилась. Моча звонко ударила по шлаку, вытекая из насквозь промокших тонких девичьих плавочек. Саня рассмеялся, привстал с нее и, с силой дернув, разорвал их. Теперь моча из мокрых плавок текла по его руке прямо на ее платье. Он поднес руку с мокрыми плавками к ее лицу.Она даже не попыталась увернуться от струек, текших на нее. Она лишь прикрыла глаза и тихо подвывала, то ли от боли, то ли от стыда. Саня отбросил плавки в сторону, поднялся на ноги и начал, глядя ей в лицо, неторопливо расстегивать джинсы. Снял их, вытащил свой набухший до предела член и сел ей на грудь.– Соси, – сказал он.
>>199454247Она с ужасом смотрела на него:– Пожалуйста, не надо. У меня еще никого не было.Он приподнял ее голову за затылок, поднес свой член к ее губам и повелительно ткнул им. Мягкие коралловые девичьи губы медленно разошлись и приняли в себя Саниного гиганта. Он застонал от удовольствия и стал буквально натягивать ее голову на себя, все глубже и глубже проникая в ее горло. Послышались сначала чмокающие звуки, затем приглушенное мычание, она уперлась руками в волосатые ноги насиловавшего ее лицо мужчины, пытаясь оттолкнуть его от себя.Саня на миг вытащил член из ее рта, она успела пару раз глотнуть воздух, и снова засунул его глубоко в ее горло. Двигая им внутри, он чувствовал, как она напрягается, пытаясь язычком вытолкнуть его, но доставляя ему этим еще большее удовольствие. Минуты через две Саня почувствовал приближение наивысшей точки своего наслаждения. Он схватил ее голову обеими руками и с силой насадил на свой член так, что ему показалось, будто он достал головкой члена до ее желудка. О, черт! Такого он не испытывал уже давно. Его организм всколыхнуло, казалось, до самой последней клетки, всколыхнуло вселенской волной оргазма. Он не закричал, он заорал от восторга.Семя брызнуло фонтаном глубоко в горло девушки. Она начала отчаянно мычать, колотить его по голым ногам своими ладошками, но ей ничего не оставалось, как проглотить огромную порцию спермы, чтобы не захлебнуться. Она глотала быстро и с шумом, как пьет мучимый жаждой человек, отчаянно пытаясь вдохнуть немного воздуха носом. Саня вытащил из нее свой начавший обмякать орган и поднялся на ноги лишь после того, как убедился, что все проглочено без остатка.Девушка уронила голову и, согнувшись вдвое, зашлась кашлем, пытаясь отдышаться. Ее вырвало спермой на шлак, прямо перед собственным лицом. Наконец, она успокоилась, тяжело дыша, лежала на боку. Изо рта и из ноздрей ее, вперемежку с кровью, текли тонкие струйки Саниной спермы. Он вытащил сигарету и закурил, устроившись на ее животе, как на лавочке.– Ну, че, сука, понравилось? – спросил он, глубоко затягиваясь. – Повторим позже?Она молчала, глядя наверх каким-то отстраненным взглядом. Сане был знаком такой взгляд. Он знал, что она сломлена полностью, будет теперь делать все, что он скажет.– Как звать?– Даша,– еле слышно ответила девушка.Саня схватил сквозь материю когда-то чистого платья грудь Даши и с силой сжал. Даша сморщилась, чуть застонала, но уже не кричала, лишь слезы струйками побежали из ничего не видящих глаз. Он отпустил грудь, схватился за ворот платья и резко дернул на себя. Даша, было, дернулась вслед за платьем и, наверное, даже встала бы на ноги, если бы он на ней не сидел. А так она приподнялась чуть-чуть, ударилась об него и упала назад, а материя с треском разодралась надвое, открывая взгляду пару чудесных девичьих грудей, еще только прошедших стадию формирования.
>>199454279Он наклонился, обхватил розовый удлиненный сосок губами – он был сладковатым на вкус, от него тянуло чистотой. Затем, что есть силы, укусил. Рот его тут же заполнился кровью, наполовину откушенный сосок болтался у него на языке. Даша отчаянно взбрыкнула под ним и завизжала. Он поднялся, наступил на обе ее руки у локтей, наклонился и притушил сигарету о другой сосок. Запахло паленым мясом, нежная кожа мгновенно почернела, а затем превратилась в дурно пахнущую язву. Девушка задергалась под ним и потеряла сознание.Он, стоя на ее вмятых в шлак, исцарапанных руках, принялся мочиться сверху на ангельское лицо. То ли от самой мочи, то ли от ее запаха девушка через некоторое время начала подавать признаки жизни, застонала и начала отплевываться, мотая мокрой головой из стороны в сторону. Саня чувствовал, как к нему возвращаются силы, как его большой орган начинает наливаться сталью, даже, казалось, он дышит и с каждым вдохом становится все больше и больше.Он схватил Дашу за мокрые волосы, рывком поднял на подгибающиеся ноги и сдернул с ее тела остатки платья. Затем поставил ничего уже не соображающую девушку на колени, раскрыв самые укромные уголки ее тела, чуть затушеванные только-только пробившимися светлыми волосиками. Указательным пальцем он раскрыл ее губки – не врала, еще целка, потом начал пристраиваться восставшим членом к маленькой сухой розовой щелке. С огромным трудом миллиметр за миллиметром он протискивался в Дашу, может быть, доставляя самому себе больше боли, чем ей.Плева лопнула, как ему показалось, с громким чмоком, закапала кровь, смазывая упорно продвигающийся вперед орган. Саня чувствовал горячую Дашину пещерку, чувствовал даже биение ее сердца через свой плотно обхваченный райской щелью член. Вот он уже уперся в матку, а третья часть Саниного органа еще снаружи. Он поднапрягся и вошел полностью, до самых яиц. Даша стонала от боли, из ее рта тянулась вниз длинная нитка поблескивающей слюны, полуоткушенный сосок болтался из стороны в сторону, брызгая тонкой струйкой крови.Саня начал двигать своим членом внутри девичьего тела. О, что это за ощущения! Только что откупоренная тобой девственница торчит на лишившем ее чести члене, а руки насильника насаживают ее горячую, узенькую и сладкую пещерку на греховный орган с каждым возвратным движением все глубже и глубже. Саня кончал с мыслью, что тело его и душа, если у него была душа, сейчас считает небеса, начиная с первого и до седьмого, а, добравшись до последнего, лежит на нем в неге.Из него вылилось, казалось, около трех литров спермы, потому что он кончал и кончал во внутренности Даши, и никак не мог остановиться. Когда к нему вернулась действительность, он увидел перед собой Дашу, высоко поднявшую свой девственный зад, но грудью и головой лежащую на грязном полу. Сам он навалился всем весом на спину девушке, а член его, обмякший и уменьшившийся, все еще был зажат нежными стенками Дашиного влагалища. От одной этой мысли Саня почувствовал, что к нему возвращаются силы. «Уж не становлюсь ли я действительно гигантом? – подумал он, ощущая уже очень сильное желание – Или это просто блядюшка такая попалась?»Даша, видимо, тоже почувствовала, что внутри нее просыпается мучившее ее чудовище, и заплакала навзрыд, во весь голос. Саня вытащил наружу уже изрядно взбухший орган, чуть отодвинулся, оценивая позицию. Перед ним стояла на коленях красивая голая девушка, полностью находившаяся в его власти, открывшая ему все свои невинные прелести, пусть и уступая силе, но от этого она стала еще слаще. Розовым пятном выделялось поруганное влагалище с потеками крови от разорванной плевы, а рядом с ним, чуть выше, крохотное коричневатое пятнышко ануса.– Ну, что, красавица, следующий заход? – спросил Саня.В ответ Даша что-то невнятно промычала, не отрывая головы от перемешанного с голубинным пометом шлака. Он собрал слюну, плюнул прямо на темное пятнышко ее заднего прохода и старательно начал растирать его пальцем. Она почувствовала, что начинается новое испытание для ее измученного тела, и попыталась повалиться на бок. Саня тут же с силой втолкнул свой палец в анус на полную длину. Даша громко вскрикнула, дернулась вперед, пытаясь соскочить с причинявшего невероятную боль предмета, но он резко дернул ее тело на себя, приводя его в исходное положение. О, как же узко и тепло было внутри нее! Древние говорили, что женщина – кувшин блаженства. Как они были правы! Ее зад, словно горлышко узкого сосуда, с огромным сопротивлением впускал в себя Санин палец. А что было говорить о немалых размеров половом члене? Его орган буквально вздулся на глазах при этой мысли, возбудившись до предела и напоминая скромных размеров дыню с головкой в виде гранаты РГД.– Я прошу, не надо, прошу вас, не делайте этого, нет, – почти шептала Даша, когда он пристраивался к крохотному отверстию.Прицелившись, он приостановился, готовясь к вторжению и прислушиваясь к дрожи ее тела, в отчаянии ожидающего продолжения, и двинулся на приступ. Он буквально разрывал все на своем пути, кровь тоненьким ручейком потекла по ягодицам Даши, пачкая его волосатые ноги. Девушка дернулась пару раз, обреченно завыла и в который раз за это время потеряла сознание от боли.Саня насиловал бесчувственное тело, но как оно было прекрасно! Шелковистая кожа, длинные русые волосы и узкий, девственный зад, который он насаживал на свою рослую дубину. Волна дикого экстаза зародилась у него где-то глубоко внутри. За считанные мгновения она превратилась в гигантский вал наслаждения, захлестнувший все его существо. Он почувствовал, что эта волна может разорвать на части, выплескиваясь из него бешеной силы струей в изнасилованные внутренности окончательно потерявшей девственность Даши. Казалось, ее тело тоже почувствовало эту энергию, так как, находясь без сознания, испытывая жуткую боль в заднем проходе, тем не менее, она впервые в жизни кончила, конвульсивно дернувшись навстречу мучившему ее насильнику и обмякнув в необъяснимой неге под навалившимся на нее телом.Саня поднялся с вмятого в шлак бесчувственного тела девушки и, не спеша, принялся приводить себя в порядок. Закурив, он просмотрел содержимое сумочки Даши. Ага, пятисоточка. Еще две сотни, не плохо. «Что ж, плата за услуги», – он тихо рассмеялся. Докуривая, он подошел к девушке, сдернул с нее золотые сережки и золотое с камешком кольцо. Она лежала так же, вдавившись лицом, грудью и животом в грязный бетонный пол чердака, а из обоих нижних отверстий уже совсем чуть-чуть сочилась кровь со светлыми прожилками спермы. Анус ее выглядел теперь довольно широким.– Удобно будет трахать кому-то, – произнес Саня и затушил о ее ягодицу сигарету. Даша даже не шелохнулась. «Ну, это тебе на память», – подумал Саня и направился к лестнице с чердака, на ходу раскладывая выручку по карманам.«Теперь надо добраться до вокзала, и сегодня же уехать в следующий город, к новым приятным встречам», – усмехнулся он.
Бывшая партизанка Невал говорила: «Иногда можно было слышать, что тот или иной мужчина имел сексуальную связь с девушкой, и на этом его карьера была окончена. Он терял уважение в коллективе».Потеря уважения была не единственной проблемой. Сексуальные связи могли служить причиной для ареста и суда. Иногда наказанием была смерть.«В ходу были истории, что людей арестовывали, некоторые из них были убиты (из-за любовных связей)», — рассказал один из бывших бойцов.Казнь была крайней мерой наказания за любовь и секс, но это было средство сохранить своего рода границу между молодыми мужчинами и женщинами в РПК. До того, как вступить в ряды партизан, многие молодые люди не имели сексуального опыта. В курдском обществе разделяли юношей и девушек, если только они не были близкими родственниками. Девушка должна была хранить девственность до замужества. Теперь же парни и девушки сражались бок о бок и даже спали недалеко друг от друга в своих временных горных лагерях. Необходим был определённый моральный контроль. В противном случае не только возник бы хаос, но и курдские семьи никогда бы не позволили своим детям присоединиться к партии.«Я думаю, с одной стороны, это и должно было быть запрещено, — призналась Батуфа, сама бывшая 15-летней девушкой из высшей школы на момент своего присоединения к РПК, — если бы это было не так, курды никогда бы не стали поддерживать партию. Даже за сказанное человеку другого пола слово «привет!» мог последовать арест.Некоторые командиры занимали мягкую позицию, игнорируя отношения или вежливо предупреждая пары воздерживаться от физического контакта. Однако все стремились держать ситуацию под контролем. Теперь Топгидер, который раньше не раз делал выговор бойцам, которые были слишком близки друг к другу, сам оказался в такой ситуации. Однажды Хевидар показала ему свои фотографии до присоединения к РПК.«Она была не дурна собой, — писал Топгидер таким тоном, словно он почти стыдился, — она выглядела очень симпатично в другой одежде».На другой день Топгидер заметил, что на её одежде есть прорехи. Все партизаны носили одинаковые свободные зелёные шаровары и гимнастёрки, зимой добавляя к ним плотные платки и свитера. Он предложил ей взять новую одежду из запасов. «У нас было много одежды, наше хранилище было заплнено, — вспоминал Топгидер. Но Хевидар отмахнулась от предложение. «Ничего страшного, — ответила она, — я ко всему привыкла».Топгидер не знал, что ему сказать. «Я не хотел, чтобы она носила ту старую одежду», — признаётся он. Однажды, когда она съела луковицу, чтобы восполнить витамин С, Топгидер предложил показать ей растения с менее резким запахом, также содержащие витамин С. В том мире это был один из немногих способов показать свою заботу.На утро 55-го дня в их лагере в заснеженной долине Топгидер вышел из своей палатки, чтобы выкурить сигарету. Он заметил вертолёт, пролетающий над ними. В регионе, полном военных баз с засыпанными снегом дорогами, вертолёты не были редкостью. Однако этот завис над краем долины, словно сигнализируя кому-то. Внезапно из-за него вылетели два ударных вертолёта Кобра и устремились к лагерю РПК.Кобры открыли огонь с воздуха, целясь в палатки. Топгидер, который не надел свой белый маскхалат перед тем, как выйти из палатки, застыл на месте, опасаясь, что любое движение может привлечь внимание врага. Вертолёты продолжали обстреливать долину и склоны холмов вокруг неё, отрезая пути к отступлению. Двое повстанцев подбежали к Топгидеру и показали ему жестом следовать за ними по наполовину скрытой узкой горной тропе. Она вела к вершине холма, где турецкие солдаты менее всего ожидали бы прячущегося противника. Когда мужчины начали трудный подъём, все повстанцы последовали их примеру. Достигнув вершины холма, они быстро вырыли ямы в снегу, надеясь укрыться в них.
Когда вертолёты, наконец, улетели, Топгидер пересчитал своих бойцов. Некоторых недоставало. В том числе Хевидар. Прошло ещё немного времени. Вернулись ещё двое бойцов, мужчина и женщина, а затем ещё один. «Какова ситуация?, — спросил Топгидер последнего прибывшего, — что произошло?» На лице бойца отразилось страдание: «Двое убиты… Хевидар и Чанда. Вертолёты обстреляли женскую палатку первой. Вероятно, они слишком поздно из неё выскочили».Для скорби не было времени. Ударные вертолёты вновь появились в небесах и прочёсывали местность, забрасывая долину бомбами. На дворе был день, и прятаться было сложно. Бойцы рассеялись, условившись встретиться в одной из деревень, когда стемнеет. Один из вертолётов заметил Топгидера и открыл по нему огонь. Он вернулся на горную тропу и залёг в одном из узких мест. Когда турецкая авиация, наконец, улетела, Топгидер медленно поднялся. Несколько повстанцев, тем временем, вернулись в долину и собрали, что могли, в том числе винтовку Хевидар. Топгидер забрал её себе.Топгидер никогда не говорил Хевидар, что влюблён в неё. Он едва ли признавался в этом самому себе. «Я не хотел говорить ей о моих чувствах, — красиво выводил синими чернилами Топгидер слова на нелинованных страницах своих незаконченных воспоминаний. «Любить это что-то красивое, но у нас не было другого выбора, кроме как адаптировать наши чувства и поведение к смерти и убийству. Иначе мы бы не смогли выжить».
Я ненавижу демократию. И организации я ненавижу, в особенности коммуны. Однако я выступаю за организацию демократических коммун.Демократия всегда сводится к посредничеству. Она встаёт между субъектом и процессом принятия решений, отделяет субъект от самого себя, или действует в качестве оправдания взяточничества и мошенничества. Демократия стоит на пути личности, перекрывает неотягощённую посредничеством коммуникацию, налагая структурированные требования — достижение результата, принятие решения. Когда же решение принято, обычно оно принято самым банальным и безжалостным способом — с помощью голосования, тиранией большинства.У анархизма неоднозначная история критики демократии. Этьен де ла Боэси в своём “Рассуждении о добровольном рабстве” задал почин, вопросив, почему вообще люди позволяют собой править. Размышляя над этим, он указывает, что, по-видимому, не важно, пришёл ли тиран к власти при помощи оружия, унаследовал ли её, или был избран. ”И странное дело, эти самые государи, властвующие по выбору народа, превосходят всех других тиранов всякого рода пороками и даже жестокостью. … Так что, говоря по правде, хотя я и вижу некоторое различие между указанными мною тремя родами тиранов, однако, в сущности, они все одинаковы, и хотя достигают власти различными путями, однако способ властвования у них всегда один и тот же.Что же касается завоевателей, то они считают, что на завоеванных они имеют такое же право, как на свою добычу. Наследники же их поступают с подданными, как со своими естественными рабами.” Стоит прибавить, что подданные безропотно покоряются подобному обращению. Ла Боэси написал поистине пророческий трактат — примерно в 1553 году, то есть за 250 лет до появления современных национальных государств перед его внутренним взором предстают именно те виды разнузданного насилия, угнетения и террора, которые демократически избранные правительства развязывают против своего населения и друг друга.Власть не статична, она является производной процессов, проистекающих между организациями и индивидами. Европейские монархи получили жёсткое напоминание об этом в 1848 году, когда их режимы разваливались один за другим. Демократия пришла в точно рассчитанных дозах — гражданин получил малую толику власти (голос на выборах), а огромные её объемы были сконцентрированы законодательной, исполнительной и судебной ветвями управления.Неудивительно, что политические системы начали руководствоваться расчётливым уравнением власти в то же самое время, когда в сфере экономики капитал с помощью похожих уравнений узурпировал время и труд в обмен на выживание. Кроме того, подобный обмен приближает и привязывает народ к своим правителям. Ванейгем таким образом описывает этот механизм: “Рабы не долго будут усердны, если их не вознаградить за подчинение крупицей власти: любое подчинение вызывает к жизни право на долю власти, и нет такой власти, которая не заключает в себе долю подчинения”.Самые изменчивые отношения с демократией были у Прудона, как в теории, так и на практике. За свою карьеру он написал и опубликовал тома работ, осуждавших демократию, баллотировался на выборный пост, был депутатом Национальной Ассамблеи во время революции 1848 года, пока, наконец, не вернулся на начальные позиции неприятия голосования и представительной демократии. Он поочерёдно призывал своих читателей воздерживаться от голосования, затем — голосовать, затем — воздерживаться от голосования, и, наконец, голосовать пустыми бюллетенями в знак протеста.
>>199455065Да я не пугаю, просто думаю что нужно обладать недалёким умом чтобы сейчас постить подобное.
>>199455051Нахуй это постить приятель? Это же не описания пыток и казней... Под своё унылое говно можешь отдельный тред создать.
У Прудона было много претензий к демократии. Он варьировал углы атаки — от чисто психологического до эмпирического, а его целями был весь иконостас демократических благоглупостей — от суверенности и мифа о “народе” до реальной законодательной кухни. Интересен его критический анализ процесса принятия решений в демократии. Он исследует механизм голосования и результаты его работы, особенное внимание уделяя власти большинства: “Демократия есть не что иное, как тирания большинства, самая отвратительная тирания из всех возможных, поскольку основана она не на власти религии, не на аристократии крови, не на привилегиях, даруемых богатством: в её основе число, прикрытое именем народа”.Но Прудон на этом не останавливается. Он возмущён тем, что оставшиеся в меньшинстве принуждены обстоятельствами подчиняться воле большинства — положение, которое он находит неприемлемым не только из-за откровенной его насильственности, но также из-за того, что меньшинство вынуждено отрекаться от своих идей и убеждений, принимая взамен чуждые. Это разумно, как он ехидно замечает, только если считать политические взгляды людей настолько нестойкими, что они вряд ли заслуживают так называться.Размышляя над этим же сценарием, Уильям Годвин заявляет: “ничто так напрямую не способствует поражению человеческого разума и нрава”, как принуждение людей действовать вопреки собственному разумению. Заключение, доказанное деятельностью представительной демократии и её воздействием на человечество за последние 250 лет.
Итого: для анархиста, для меня демократия как система самоуправления, как инструмент принятия решений, как идеал — абсолютно лишена ценности и привлекательности. Она — пелена, скрывающая принуждение и аппетитно упаковывающая ужас, в то время как её плоды нестерпимы для индивида, для человеческого рода, и для всей планеты. Тупик.ThatПримерно в этом месте большинство анархистов и критически настроенных теоретиков начинает откатываться назад: некоторые — медленно (как Прудон), а другие — из всех сил (как Букчин). Исторически так сложилось, что, язвительно разгромив демократию, теоретики тут же делают вираж, заявляя, что представительная форма демократии, порождённая буржуазным (или социалистическим) обществом, — демократия не настоящая. Настоящая же демократия примет какую-то иную форму — для Прудона это была форма делегированной демократии, для Букчина — греческие города-государства или Швейцарская Конфедерация. Фактически они утверждают, что левые могут (и должны) возродить (рекуперировать) демократию в жизнеспособной форме.В том же месте мой собственный анализ резко меняет направление под воздействием опыта наблюдения за альтернативной формой демократии. Я недавно вернулся из Северной Сирии, из Курдского Автономного района, иначе известного как Рожава, где у меня была возможность наблюдать за уникальной разновидностью демократии, устанавливаемой силами революционного либертарного социального движения.Но начну я с теоретического отступления: в 1999 году Абдулла Оджалан, руководитель Рабочей партии Курдистана (РПК), был схвачен турецкими спецслужбами, чему поспособствовали ЦРУ и Моссад. Чудом избежав расстрела, он был приговорён к пожизненному заключению, — и тут начинается самое интересное. Вместо того чтобы клепать номерные знаки или трудиться в тюремной прачечной, Оджалан шаг за шагом вышел на длинный интеллектуальный путь, приведший его от марксистско-ленинской белиберды к крепко скроенной анархистской теории. Он опубликовал свои идеи в нескольких книгах, среди которых стоит упомянуть “Демократический конфедерализм”, “Война и мир в Курдистане” и многотомную «Защитную речь”, посвящённую проблемам цивилизации, в первую очередь, на Ближнем Востоке и в контексте авраамических религий. В своих трудах Оджалан делает то, на что не осмеливается никто в среде современных анархистов Северной Америки — он моделирует, хоть и нечётко, проект либертарного общества. Вне зависимости от результата, подобный замах просто невероятен. Его усилие больше напоминает проекты утопического социализма образца начала XIX века, чем последовавшие за ними теории социального противоборства, в особенности марксизм и пролетарский анархизм; и в самом деле, в вопросах классового анализа, марксистской телеологии, исторического материализма и синдикализма он сохраняет оглушительное молчание. Свою задачу Оджалан видит чётко: “Демократический конфедерализм — это безгосударственная социальная парадигма. Она не контролируется государством. В то же время, демократический конфедерализм — это культурно-организационная модель демократической нации”.Как можно понять из названия, система “демократического конфедерализма” в большой степени опирается на демократические процессы. Однако Оджалан не даёт определения демократии и не говорит конкретно о методах её установления. Демократия в его работах предстаёт как данность, как процесс принятия решений, как подход к самоуправлению, и на этом, пожалуй, всё. Непонятно, предпочитает ли он голосование или консенсус, и вы не найдёте детального описания того, какую форму должна принять демократия на разных уровнях (коммун, кантонов, областей).Например, он пишет: “Демократический конфедерализм можно назвать безгосударственным управлением или демократией без государства. Не нужно принимать демократические процессы принятия решений за процессы государственного управления. Государства осуществляют управление (administer), а демократии правят (govern). В основании государства — власть, демократии основаны на коллективном консенсусе.” В “Принципах демократического конфедерализма” он так толкует понятие “процесса принятия решений”: “В основе Демократического конфедерализма — участие масс на местах (grass-roots participation). Процессы принятия решений осуществляются местными жителями (communities)”. Отлично, но как всё это реализуется в Рожаве? Другими словами, как идеи Оджалана воплощаются в жизнь революционными органами?Я начал своё знакомство с демократией в Рожаве в центре Кобани за трапезой, которую я делил с представителем TEV-DEM (Tevgera Civaka Demokratîk, Движение за демократическое общество) по имени Шайко. За три дня до этого мы вместе с ним посетили собрание коммуны имени героя Кавы. На этом собрании Шайко поставил вопрос об изменении границ коммуны с учётом роста числа людей, возвращавшихся на руины Кобани. Обсудив этот вопрос, Шайко ушёл с собрания, попросив сообщить ему по телефону о принятом решении.-И что, — спросил я у Шайко, — как там коммуна, они позвонили?-Нет, они ещё не решили.-А они вообще собираются решать?-Решат, когда будут готовы. Вот так тут дела делаются. — Шайко насмешливо посмотрел на меня поверх очков и вернулся к пите и хумусу.Демократический процесс принятия решений, в котором отсутствие окончательного решения не менее правомерно, чем твёрдое “да” или “нет” — это заметное отступление от общепринятого. Лишь несколько раз я был свидетелем применения этой практики, но она кажется достаточно распространённой, особенно когда за претворение демократического конфедерализма отвечают представители TEV-DEM. Это интересный способ улучшения процесса принятия решений. По сути, он отвергает демократический процесс в пользу вовлечения сторон и серьёзного обсуждения, без сопутствующего им требования достижения результата.
>>199455519Отлично, пойду трахать детей, пока Росгвардия сажает за репосты видео из ИГ. Спасибо за совет!
>>199455569Да не за что, вон раньше сколько было в сирия тредах бабаходрочеров, сейчас ниодного нет, странно.
Революционный ответ Оджалана на тиранию большинства носит характер описания структуры, а не руководящих указаний. Вот его взгляд на плюралистическое общество и план по ослаблению правления большинства: “В отличие от централистского и бюрократического понимания управления и применения власти, конфедерализм представляет собой разновидность политического самоуправления, в котором все группы общества и все самобытные культуры выражают свою волю на местных собраниях, общих съездах и в советах…Нет нужды подводить под это грандиозную теорию, нам просто нужна политическая воля предоставить возможность выразиться… существующим в обществе нуждам, структурно укрепляя автономию социальных субъектов и создавая условия самоорганизации общества в целом. Создание действующего местного уровня принятия решений, на котором все виды общественных и политических групп, религиозных общин или интеллектуальных направлений могут выразить себя напрямую, может быть названо демократией участия (participative democracy)”.Таким образом, революционер должен приветствовать и поощрять создание, культивацию и распространение всех видов “социальных субъектов” — коммун, советов, консультативных центров, организаций и даже вооружённых группировок.В Рожаве всё это воплощается в виде лоскутного одеяла организаций, заинтересованных сторон, местных коллективов, религиозных групп и т.п., иногда даже выступающих под разными флагами. Например, TEV-DEM, занятое воплощением в жизнь демократического самоуправления, является широким фронтом, объединяющим меньшие организации и представителей политических партий. Среди этих организаций есть группы, сосредоточенные на спортивных, культурных, религиозных, женских вопросах.Так, например, в декабре 2015 года в системе TEV-DEM появилась новая организация — TEV-ÇAND Jihn, продюсерский центр, фокусирующийся на женской тематике. Эта новая группа отпочковалась от продюсерского центра TEV-ÇAND, занимающегося более широко темой культуры. Для того чтобы обойти проблемы, вызываемые правлением большинства, сирийские революционеры изменили условия на уровне структуры, предложив каждому индивиду найти себе организацию по вкусу, и через её посредство быть услышанным всем обществом. Заметьте, TEV-DEM не пытались перенастроить внутреннюю механику коммун и организаций. Вместо этого они изменили социальный порядок таким образом, что если индивид отказывается поддерживать решение группы, коммуны или совета, он всегда может выйти из их состава и найти себе более подходящее собрание.Эти нововведения выглядят как неплохой первый шаг по превращению демократии из бесполезного старинного артефакта в рабочий принцип анархистской теории. С этой точки зрения их надо поощрять и изучать.“Коммуна” — непростой термин. Он происходит от названия наименьшей административно-территориальной единицы во Франции — коммуны, которую можно назвать местным самоуправлением или муниципалитетом. Само слово пришло из средневековой латыни, на которой “communia” означает группу людей, живущих общей жизнью. Интересно, что уже у своих истоков концепция подразумевала определённую степень автономии, как политической, так и экономической. Парижская коммуна времён Великой Французской Революции (1789-1795) большими красными буквами вписала этот термин в революционную летопись. Во время этой первой грандиозной вспышки коммунары отличались непримиримостью и требовали отмены частной собственности и общественных классов, в конце концов заслужив прозвище Les Enragés — Бешеные.Получается, революционная коммуна имеет подрывную природу. Она опасна. Всегда опасно, когда люди взаимодействуют за пределами, огороженными капиталом и государством, или объединяются против них.На протяжении XIX века за пределами Франции термин “коммуна” стал ассоциироваться с социалистическими и коммунистическими экспериментами, а в более общем смысле — со всякого рода утопическими проектами и сообществами — Оуэн, Фурье, Онайда, “Амана”, “Modern Times” Джосайи Уоррена. В начале XX века на несколько десятилетий наступил провал, а потом, запутав дело ещё больше, пришли шестидесятые. Для многих американцев определение слова “коммуна” застыло где-то в районе 1972 года, в калейдоскопе из наркотиков, свободной любви и “Семьи” маньяка Чарльза Мэнсона.Это не значит, что не было интересных проектов. Например, западноберлинская Kommune 1 (1967-1969) или вклад Висконсина в Утопию — Dreamtime Village. За прошедшие двести лет на свет появились тысячи (возможно, десятки тысяч) коммун: идейных общин (intentional communities), коллективов, кооперативов. В каждом случае людей сводило вместе что-то особенное, объединял некий социальный “клей”. В состав этого клея попадали идеи анархистские, коммунистические, откровенно утопические, религиозные (обычно эксцентричного характера), а также нужда, наркотики, секс и элементарное отвращение к господствующей культуре.Так что из себя представляет коммуна? Да кто его знает?! Проблема не в расплывчатости понятия коммуны, а в недостатке теории (и опыта), способствующих детализации этой расплывчатости. Идея коммуны была утеряна или выхолощена из-за неоднозначности её исторического контекста и той лёгкости, с которой она принимает самые разнообразные формы. В конце концов с точки зрения анархистской теории коммуна, как и демократия, выглядит причудливым потрёпанным анахронизмом
Мои собственные отношения с Коммуной измеряются несколькими статьями о Парижских событиях 1871 года и продолжающимися попытками решить головоломку о роли организации в анархизме. Мои попытки анализа форм организации в революционном контексте были чисто теоретическими до того момента, пока я не попал в Курдский Автономный район.Собрания коммун и советов, на которых мне удалось присутствовать, сильно отличались друг от друга. Это были незапланированная встреча группы бойцов YPG на турецкой границе в Кобани, заседание совета коммуны имени героя Кавы Дж., и официальный съезд представителей TEV-DEM из кантонов Кобани и Джазира. У всех этих событий я подметил общие черты. Во-первых, каждой встрече была присуща атмосфера целеустремлённости, наполненности смыслом.Участникам было очевидно, что их простая встреча в качестве членов коммуны или бойцов YPG несёт в себе семя возможного будущего для Северной Сирии, и, возможно, для всей планеты. Многие люди делились похожими наблюдениями, когда я просил прокомментировать их участие в подобных мероприятиях. Женщина, с которой я беседовал в Париже на демонстрации в поддержку HDP (Демократической партии народов), выразила это наилучшим образом: “Мы здесь заново изобретаем политику, и, по большому счёту, весь мир”.Казалось бы, подобное отношение может легко породить высокомерие, но на деле оно приводит участников встреч в состояние спокойной решимости. Эти люди бедны, они тяжко трудились всю свою жизнь; лица мужчин испещрены морщинами, обожжены горячим ближневосточным солнцем; руки женщин одновременно изящны и грубы: они покрыты мозолями, но пахнут кремом и духами. Во время этих встреч голоса, жесты и лица революционеров серьёзны, ищущи, исполнены намерения. Атмосфера доброжелательная — по-дружески обнимают молодого инвалида, сочувственно разговаривают с матерью, потерявшей сына при осаде Кобани, — и уважительная: каждому выступающему одобрительно кивают остальные участники.Атмосфера исполнена надежды — качества, в котором история долгое время отказывала анархистам, и которое некоторые из нас вернули себе не по случаю, а по праву рождения. Эти люди верят в свою способность изменить как жизнь, так и общину, многие верят, что могут изменить (и изменяют) весь мир.Наконец, и это самое важное, атмосфера этих встреч исполнена полным ощущением обыденности происходящего. Упоминая администрацию кантона, эти люди лаконично называют её антиправительственной или антирежимной. Они были свидетелями и участниками стремительных общественных перемен и экспериментов, которые стали для них таким же обычным делом, как завтрак. Это не значит, что происходящее не доставляет им удовольствия, отнюдь. Скорее, это означает отсутствие страха, и в этом смысле революция в Рожаве достигла периода зрелости и устойчивости. Единственным краткосрочным препятствием на её пути является Даеш (ИГИЛ).Некоторые теоретики занимались развитием идеи коммуны, но делали это под странным пост-левым углом. Питер Ламборн Уилсон во “Временной автономной зоне” (TAZ) и “Пиратских утопиях” напирает на аспект удачности/провальности проектов коммун в зависимости от срока их жизни. Он полностью отрицает (а вслед за ним это должны сделать и мы) техническое рассуждение о прямой зависимости успешности коммуны от срока её существования. TAZ даёт формулу новорождённой идеи коммуны, которая появляется в результате случайной встречи — продолжающейся считанные часы, если не минуты, — но обязательно отличающейся ощущениями праздничности и радости. Эта встреча должна быть абсолютно свободна и независима от оков капитала и государства. Это очень важно понять. Коммуна имеет свободолюбивый, а не подчинённый характер. В этом основа её независимости.Вместо того, чтобы ограничивать коммуну более точным определением, я предлагаю расфокусироваться. Фаланстер ли это со всем фурьеристским зверинцем, или встреча друзей, вспоминающих старые добрые времена и готовящихся к новым, — это неважно, это уже коммуна. Зачем ограничивать и подгонять под искусственную мерку нечто, представляющее собой жизнеспособную модель организации? Не лучше ли без определения продвигаться шаг за шагом к пониманию того, что работает, а что бесполезно для модели коммуны? Мне это кажется многообещающим направлением как для плодотворного социального эксперимента, так и для откровенной общественной дискуссии.Работоспособная модель коммуны обещает нам возвращение теоретической концепции федерализма. Это будет возвратом анархизма к его философским корням, в особенности к Прудону, но также и к философу Пи-и-Маргалю и революционеру Бакунину. Мятежный потенциал федерализма кажется сильно недооцененным: дробление общества на малые части, а потом на ещё меньшие, с последующим их объединением по взаимному согласию в федерацию с её потенциалом экономической кооперации и механизмом коллективной самообороны — федерализм кажется неподъёмным, но мощным инструментом. Стоит отметить, что современное понимание федерализма, согласно которому национальное государство аккумулирует власть, богатство и знания с целью контроля и подавления населения, является полной противоположностью оригинального определения. Пи-и-Маргаль, сам не бывший анархистом, но ставший отцом испанского анархизма, так описывает потенциал федерализма в своей работе 1855 года “Реакция и революция”: “Важнейшее из моих революционных устремлений — объединение общества без помощи власти”, добавляя, что “чтобы уничтожить власть, её надо разделять и дробить”.
ля, гайс, где краш найти? там где котов/собак топчат, цп и то легче найти в этом вашем даркнете чем издевательства над животными
Создание коммун также является реалистичной стратегией, позволяющей решать две практические задачи. Во-первых, они способны служить опорой и оказывать поддержку боевым группам. В этом отношении они могут сыграть ту роль, которую для американских анархистов в течении десятилетий играли книжные магазины, информационные киоски и прочие места сбора “неформалов”, или которую играли коммуны Кобани во время осады. Они могут предоставлять бойцам убежище, пищу, медицинскую помощь. Коммуны могут осуществлять разведывательные функции, собирая сведения о местных условиях, силовых органах и помогать идентифицировать наиболее вредоносные для местного населения цели. Говоря современным военным языком, коммуна сама по себе не является оружием, но может функционировать в качестве платформы для развёртывания мобильных анархистских боевых групп.Во-вторых, для менее склонных к приключениям членов анархистского сообщества коммуны могут стать экспериментальной лабораторией по обкатке новых идей, новых форм; средой для проращивания семян будущих революционных организаций. Коммуны — это инкубаторы восстаний будущего. Кроме этого, коммуны могут компенсировать естественную убыль в рядах — бедствие, всегда истощавшее анархистское политическое движение. Непросто посвятить всю жизнь борьбе за свободу, и большинство анархистов в конце концов уходит по “зову Ктулху” в край новых машин, больших домов и впустую прожитых жизней.Мне 55 лет и я знаю тысячи анархистов, которые перестали ими быть; только самые упёртые и антиобщественные типы наподобие моих друзей и меня самого остаются анархистами. Коммуны могут сдержать эту тенденцию, создавая социальную среду, пригодную для обитания самых причудливых типов личности, а также обеспечивая распределение ресурсов для решения практических вопросов проживания, питания, деторождения, воспитания, заботы о пожилых, больных и одиноких. Коммуна — это действие. Коммуна — это вопрос.Анархизм находился в разобранном состоянии с конца Второй мировой войны. Плохо понимая собственные корни, историю и метания, большинство анархистов было предоставлено само себе. Не существовало организаций, которые можно было критиковать или в которые можно было вступить; в 1984 году в Нью Йорке вообще было сложно найти анархистов. Мы были сиротами. Сейчас положение изменилось: анархистов больше, они лучше связаны, а интернет помог вернуть нам нашу историю. Анархисты находятся в эпицентре событий в Греции, Рожаве, Европе, да и, пожалуй, по всему миру. У них есть широкий выбор — во что вкладывать свои силы, энергию и время, что именно делать. Вариантов столько же, сколько на свете анархистов. Я предлагаю свой вариант:Создавайте демократические коммуныОбъединяйтесь в федерацииБудьте готовы
Одной из основных функций митохондрий является синтез АТФ — универсальной формы химической энергии в любой живой клетке. Как и у прокариот, данная молекула может образовываться двумя путями: в результате субстратного фосфорилирования в жидкой фазе (например, при гликолизе) или в процессе мембранного фосфорилирования, связанного с использованием энергии трансмембранного электрохимического градиента протонов (ионов водорода). Митохондрии реализуют оба эти пути, первый из которых характерен для начальных процессов окисления субстрата и происходит в матриксе, а второй завершает процессы энергообразования и связан с кристами митохондрий. При этом своеобразие митохондрий как энергообразующих органелл эукариотической клетки определяет именно второй путь генерации АТФ, получивший название «хемиосмотического сопряжения». По сути это последовательное превращение химической энергии восстанавливающих эквивалентов НАДН в электрохимический протонный градиент ΔμН+ по обе стороны внутренней мембраны митохондрии, что приводит в действие мембранно-связанную АТФ-синтетазу и завершается образованием макроэргической связи в молекуле АТФ.В целом весь процесс энергообразования в митохондриях может быть разбит на четыре основные стадии, первые две из которых протекают в матриксе, а две последние — на кристах митохондрий:Превращение поступивших из цитоплазмы в митохондрию пирувата и жирных кислот в ацетил-СоА;Окисление ацетил-СоА в цикле Кребса, ведущее к образованию НАДН и двух молекул СО2;Перенос электронов с НАДН на кислород по дыхательной цепи с образованием Н2О;Образование АТФ в результате деятельности мембранного АТФ-синтетазного комплекса.Ещё в цитоплазме в серии из 10 отдельных ферментативных реакций гликолиза шестиуглеродная молекула глюкозы частично окисляется до двух трёхуглеродных молекул пирувата с образованием двух молекул АТФ. Затем пируват переносится из цитозоля через наружную и внутреннюю мембраны в матрикс, где первоначально декарбоксилируется и превращается в ацетил-СоА. Этот процесс катализируется крупным пируватдегидрогеназным комплексом, имеющим размер, сопоставимый с размером рибосомы, и состоящим из трёх ферментов, пяти коферментов и двух регуляторных белков. Точно так же жирные кислоты, полученные при расщеплении нерастворимых триглицеридов в цитоплазме, переносятся в митохондриальный матрикс в виде ацил-СоА-производных и подвергаются бета-окислению с образованием ацетил-СоА.На следующем этапе, также протекающем в матриксе митохондрии, ацетил-СоА полностью окисляется в цикле Кребса. В его работе задействованы четыре отдельных фермента, за каждый цикл обеспечивающие распад ацетил-СоА на два атома углерода, в виде СО2. Этот процесс обеспечивает образование одной молекулы ГТФ, а также НАДН — высокоэнергетического промежуточного соединения, которое легко отдаёт электроны в цепь переноса электронов на кристах митохондрий.
Дальнейшие процессы энергообразования в митохондрии происходят на её кристах и связаны с переносом электронов от НАДН к кислороду. В соответствии с тем, что потребление кислорода в качестве окислителя обычно называют «внутриклеточным дыханием», электронно-транспортную цепь ферментов, осуществляющих последовательный перенос электронов от НАДН к кислороду, часто называют «дыхательной цепью». При этом трансформация энергии окисления осуществляется ферментами, расположенными на кристах митохондрий и осуществляющими векторный (направленный по отношению к сторонам мембраны) перенос протонов водорода из матрикса митохондрии в межмембранное пространство. В этом состоит принципиальное отличие работы оксидоредуктаз дыхательной цепи от функционирования ферментов, катализирующих реакции в гомогенном (изотропном) растворе, где вопрос о направлении реакции в пространстве не имеет смысла.Весь процесс переноса электрона по дыхательной цепи может быть разбит на три стадии, каждая из которых катализируется отдельным трансмембранным липопротеидным комплексом (I, III и IV), встроенным в мембрану кристы митохондрии. В состав каждого из названных комплексов входят следующие компоненты:Большой олигомерный фермент, катализирующий перенос электронов;Небелковые органические (простетические) группы, принимающие и высвобождающие электроны;Белки, обеспечивающие движение электронов.Каждый из этих комплексов осуществляет перенос электронов от донора к акцептору по градиенту редокс-потенциала через ряд последовательно функционирующих переносчиков. В качестве последних в дыхательной цепи митохондрий функционируют мигрирующие в плоскости мембраны жирорастворимые молекулы убихинона, а также небольшие (молекулярная масса 13 кДа) водорастворимые белки, содержащие ковалентно связанный гем и называемые «цитохромами с». При этом три из пяти компонентов, составляющих дыхательную цепь, работают так, что перенос электронов сопровождается переносом протонов через мембрану крист митохондрий в направлении из матрикса в межмембранное пространство.Дыхательная цепь начинается с комплекса I (НАДН-убихинон-оксидоредуктаза), состоящего как минимум из 26 полипептидных цепей и имеющего молекулярную массу около 850 кДа. Функциональная активность этого комплекса определяется тем, что он содержит в своём составе более 20 атомов железа, упакованных в ячейки из атомов серы, а также флавин (флавинмононуклеотид — производное витамина рибофлавина). Комплекс I катализирует окисление НАДН, отщепляя от него два электрона, которые после «путешествия» по окислительно-восстановительным компонентам комплекса I попадают на молекулу-переносчик, в качестве которой выступает убихинон (Q). Последний способен ступенчато восстанавливаться, принимая на себя по два электрона и протона и, таким образом, превращаясь в восстановленную форму — убихинол (QH2).
Энергетический потенциал (запас энергии) в молекуле убихинола существенно ниже, чем в молекуле НАДН, а разница в подобной энергии временно запасается в виде электрохимического протонного градиента. Последний возникает в результате того, что перенос электронов по простетическим группам комплекса I, ведущий к снижению энергетического потенциала электронов, сопровождается трансмембранным переносом двух протонов из матрикса в межмембранное пространство митохондрии.Восстановленный убихинол мигрирует в плоскости мембраны, где достигает второго фермента дыхательной цепи — комплекса III (цитохром bc1). Последний представляет собой димер с молекулярной массой более 300 кДа, сформированный из восьми полипептидных цепей и содержащий атомы железа как в виде железосерных центров, так и в виде комплексов с гемами b(I), b(II) и c1 — сложными гетероциклическими молекулами с четырьмя атомами азота, расположенными по углам металлосвязывающего квадрата. Комплекс III катализирует реакцию окисления двух убихинолов до убихинонов, восстанавливая две молекулы цитохрома c (гемсодержащий переносчик, находящегося в межмембранном пространстве). Отщепляющиеся при этом от убихинолов четыре протона освобождаются в межмембранное пространство, продолжая формирование электрохимического градиента.Последняя стадия катализируется комплексом IV (цитохром c-оксидаза) с молекулярной массой около 200 кДа, состоящим из 10-13 полипептидных цепей и, помимо двух различных гемов, включающим также несколько атомов меди, прочно связанных с белками. При этом электроны, отбираемые у восстановленного цитохрома c, пройдя по атомам железа и меди в составе комплекса IV, попадают на связанный в активном центре этого фермента кислород, что приводит к образованию воды.Таким образом, суммарная реакция, катализируемая ферментами дыхательной цепи, состоит в окислении НАДН кислородом с образованием воды. По сути этот процесс заключается в ступенчатом переносе электронов между атомами металлов, присутствующих в простетических группах белковых комплексов дыхательной цепи, где каждый последующий комплекс обладает более высоким сродством к электрону, чем предыдущий. При этом сами электроны передаются по цепи до тех пор, пока не соединятся с молекулярным кислородом, обладающим наибольшим сродством к электронам. Освобождаемая же при этом энергия запасается в виде электрохимического (протонного) градиента по обе стороны внутренней мембраны митохондрий. При этом считается, что в процессе транспорта по дыхательной цепи пары электронов перекачивается от трёх до шести протонов.Завершающим этапом функционирования митохондрии является генерация АТФ, осуществляемая встроенным во внутреннюю мембрану специальным макромолекулярным комплексом с молекулярной массой 500 кДа. Этот комплекс, называемый АТФ-синтазой, как раз и катализирует синтез АТФ путём конверсии энергии трансмембранного электрохимического градиента протонов водорода в энергию макроэргической связи молекулы АТФ.
В структурно-функциональном плане АТФ-синтаза состоит из двух крупных фрагментов, обозначаемых символами F1 и F0. Первый из них (фактор сопряжения F1) обращён в сторону матрикса митохондрии и заметно выступает из мембраны в виде сферического образования высотой 8 нм и шириной 10 нм. Он состоит из девяти субъединиц, представленных пятью типами белков. Полипептидные цепи трёх субъединиц α и стольких же субъединиц β уложены в похожие по строению белковые глобулы, которые вместе образуют гексамер (αβ)3, имеющий вид слегка приплюснутого шара. Подобно плотно уложенным долькам апельсина, последовательно расположенные субъединицы α и β образуют структуру, характеризующуюся осью симметрии третьего порядка с углом поворота 120°. В центре этого гексамера находится субъединица γ, которая образована двумя протяжёнными полипептидными цепями и напоминает слегка деформированный изогнутый стержень длиной около 9 нм. При этом нижняя часть субъединицы γ выступает из шара на 3 нм в сторону мембранного комплекса F0. Также внутри гексамера находится минорная субъединица ε, связанная с γ. Последняя (девятая) субъединица обозначается символом δ и расположена на внешней стороне F1.Мембранная часть АТФ-синтазы, называемая фактором сопряжения F0, представляет собой гидрофобный белковый комплекс, пронизывающий мембрану насквозь и имеющий внутри себя два полуканала для прохождения протонов водорода. Всего в состав комплекса F0 входит одна белковая субъединица типа а, две копии субъединицы b, а также от 9 до 12 копий мелкой субъединицы c. Субъединица а (молекулярная масса 20 кДа) полностью погружена в мембрану, где образует шесть пересекающих её α-спиральных участков. Субъединица b (молекулярная масса 30 кДа) содержит лишь один сравнительно короткий погружённый в мембрану α-спиральный участок, а остальная её часть заметно выступает из мембраны в сторону F1 и закрепляется за расположенную на её поверхности субъединицу δ. Каждая из 9-12 копий субъединицы c (молекулярная масса 6-11 кДа) представляет собой сравнительно небольшой белок из двух гидрофобных α-спиралей, соединённых друг с другом короткой гидрофильной петлёй, ориентированной в сторону F1, а все вместе образуют единый ансамбль, имеющий форму погружённого в мембрану цилиндра. Выступающая из комплекса F1 в сторону F0 субъединица γ как раз и погружена внутрь этого цилиндра и достаточно прочно зацеплена за него.Таким образом, в молекуле АТФ-синтазы можно выделить две группы белковых субъединиц, которые могут быть уподоблены двум деталям мотора: ротору и статору. «Статор» неподвижен относительно мембраны и включает в себя шарообразный гексамер (αβ)3, находящуюся на его поверхности и субъединицу δ, а также субъединицы a и b мембранного комплекса F0. Подвижный относительно этой конструкции «ротор» состоит из субъединиц γ и ε, которые, заметно выступая из комплекса (αβ)3, соединяются с погружённым в мембрану кольцом из субъединиц c.Способность синтезировать АТФ — свойство единого комплекса F0F1, сопряжённого с переносом протонов водорода через F0 к F1, в последнем из которых как раз и расположены каталитические центры, осуществляющие преобразование АДФ и фосфата в молекулу АТФ. Движущей же силой для работы АТФ-синтазы является протонный потенциал, создаваемый на внутренней мембране митохондрий в результате работы цепи электронного транспорта.
Сила, приводящая в движение «ротор» АТФ-синтазы, возникает при достижении разности потенциалов между наружной и внутренней сторонами мембраны > 220 мВ и обеспечивается потоком протонов, протекающих через специальный канал в F0, расположенный на границе между субъединицами a и c. При этом путь переноса протонов включает в себя следующие структурные элементы:Два расположенных несоосно «полуканала», первый из которых обеспечивает поступление протонов из межмембранного пространства к существенно важным функциональным группам F0, а другой обеспечивает их выход в матрикс митохондрии;Кольцо из субъединиц c, каждая из которых в своей центральной части содержит протонируемую карбоксильную группу, способную присоединять H+ из межмембранного пространства и отдавать их через соответствующие протонные каналы. В результате периодических смещений субъединиц с, обусловленных потоком протонов через протонный канал происходит поворот субъединицы γ, погружённой в кольцо из субъединиц с.Таким образом, каталитическая активность АТФ-синтазы непосредственно связана с вращением её «ротора», при котором поворот субъединицы γ вызывает одновременное изменение конформации всех трёх каталитических субъединиц β, что в конечном счёте и обеспечивает работу фермента. При этом в случае образования АТФ «ротор» крутится по часовой стрелке со скоростью четыре оборота в секунду, а само подобное вращение происходит дискретными скачками по 120°, каждый из которых сопровождается образованием одной молекулы АТФ.Непосредственная функция синтеза АТФ локализована на β-субъединицах сопрягающего комплекса F1. При этом самым первым актом в цепи событий, приводящих к образованию АТФ, является связывание АДФ и фосфата с активным центром свободной β-субъединицы, находящейся в состоянии 1. За счёт энергии внешнего источника (тока протонов) в комплексе F1 происходят конформационные изменения, в результате которых АДФ и фосфат становятся прочно связанными с каталитическим центром (состояние 2), где становится возможным образование ковалентной связи между ними, ведущей к образованию АТФ. На данной стадии АТФ-синтазы ферменту практически не требуется энергии, которая будет необходима на следующем этапе для освобождения прочно связанной молекулы АТФ из ферментативного центра. Поэтому следующий этап работы фермента заключается в том, чтобы в результате энергозависимого структурного изменения комплекса F1 каталитическая β-субъединица, содержащая прочно связанную молекулу АТФ, перешла в состояние 3, в котором связь АТФ с каталитическим центром ослаблена. В результате этого молекула АТФ покидает фермент, а β-субъединица возвращается в исходное состояние 1, благодаря чему обеспечивается цикличность работы фермента.Работа АТФ-синтазы связана с механическими движениями её отдельных частей, что позволило отнести этот процесс к особому типу явлений, названных «вращательным катализом». Подобно тому, как электрический ток в обмотке электродвигателя приводит в движение ротор относительно статора, направленный перенос протонов через АТФ-синтазу вызывает вращение отдельных субъединиц фактора сопряжения F1 относительно других субъединиц ферментного комплекса, в результате чего это уникальное энергообразующее устройство совершает химическую работу — синтезирует молекулы АТФ. В дальнейшем АТФ поступает в цитоплазму клетки, где расходуется на самые разнообразные энергозависимые процессы. Подобный перенос осуществляется специальным встроенным в мембрану митохондрий ферментом АТФ/АДФ-транслоказой, который обменивает вновь синтезированную АТФ на цитоплазматическую АДФ, что гарантирует сохранность фонда адениловых нуклеотидов внутри митохондрий.
>>199454815чо за хуйня?так ведь не интереснонахуя они по туннелям бегают и в маскахноги бы развязали а еще лучше полностьюу пиздюков пистолет а те погли бы камни юзать другие подручные говняхи делать засады
Социалистический феминизм объединяет угнетение женщин с марксистскими идеями об эксплуатации, угнетении и труде. Социалистический феминизм рассматривает женщин как подвергающихся угнетению в связи с их неравным положением на рабочем месте и в быту[49]. Проституция, работа на дому, уход за детьми и брак рассматриваются сторонниками этого течения как способы эксплуатации женщин патриархальной системой. Социалистический феминизм сосредотачивает своё внимание на широких изменениях, затрагивающих общество в целом. Сторонники социалистического феминизма видят необходимость совместной работы не только с мужчинами, но и со всеми другими группами, которые, как и женщины, подвергаются эксплуатации в рамках капиталистической системы[50].Карл Маркс и Фридрих Энгельс считали, что когда классовое угнетение будет уничтожено, исчезнет и половое неравенство. Эти мысли развиваются, в частности, в работе Энгельса: «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884). Энгельс связывает подчинение женщины мужчине с формированием частной собственности, классового общества и изменением характера разделения труда в семье[51]. По мнению марксистов, угнетение женщин полностью исчезнет только с окончательной ликвидацией общественного разделения труда и классового разделения. В частности, Александра Коллонтай подчёркивала, что «история борьбы работниц за лучшие условия труда, за более сносную жизнь есть история борьбы пролетариата за своё освобождение»[52].Некоторые социалистические феминисты считают наивной точку зрения, согласно которой гендерное угнетение является подчинённым по отношению к классовому угнетению, поэтому значительная часть усилий сторонников социалистического феминизма направлена на отделение гендерных феноменов от классовых феноменов[53]. Существующие уже долгое время в США социалистические феминистские организации «Радикальные женщины» (Radical Women) и «Свободная социалистическая партия» (Freedom Socialist Party) подчёркивают, что в классических марксистских работах Фридриха Энгельса («Происхождение семьи…») и Августа Бебеля («Женщина и социализм») убедительно показана взаимосвязь гендерного угнетения и классовой эксплуатации.Исследовательница Валери Брайсон пишет: «Марксизм, несомненно, комплексная теория, хотя, открывая для феминизма возможности новых открытий, он не является чем-то типа „клада“, из которого по желанию могут быть извлечены готовые ответы. Разработанные Марксом идеи в отношении классов и экономических процессов могут быть применены для анализа отношений полов, но их невозможно переносить автоматически». При этом в качестве «минуса» она отмечает, что «марксизм исключает возможность внеэкономического угнетения, что означает, что любые возможности конфликта интересов между полами без экономической подоплёки исключаются, равно как и вероятность существования патриархата в бесклассовом обществе»[54].
>>199456776ааа, ну всё ясно с тобой, диагноз - украинец... можешь не отвечать, твоё мнение не учитывается
Радикальный феминизмОсновная статья: Радикальный феминизмС течением времени стали возникать различные направления в радикальном феминизме, такие как культурный феминизм, сепаратистский феминизм и антипорнографический феминизм. Культурный феминизм — это идеология «женской природы» или «женской сущности», пытающаяся вернуть ценность тем отличительным чертам женщины, которые кажутся недооценёнными[55].Некоторые радикальные феминистки полагают, что в обществе существует основанная на мужском начале структура власти и подчинения, и эта структура является причиной угнетения и неравенства, и пока вся эта система и её ценности продолжают существовать, никакие значительные реформы общества невозможны, и они не видят другой альтернативы, кроме полной ломки и реконструкции общества для достижения своих целей[24]. Мэри Дейли (Mary Daly) придерживается мнения, что мир был бы намного лучше, если бы в нём было намного меньше мужчин.Сепаратистский феминизм — форма радикального феминизма, которая критикует гетеросексуальные отношения. Сторонники этого течения утверждают, что сексуальные различия между мужчинами и женщинами является неразрешимыми. Сепаратистские феминистки, как правило, считают, что мужчины не могут вносить позитивный вклад в феминистское движение, и что даже руководимые благими намерениями мужчины воспроизводят патриархальную динамику[56]. Автор Мэрилин Фрай (англ.)русск. описывает сепаратистский феминизм как «разные виды отделения от мужчин и от учреждений, отношений, ролей и действий, определяемых и доминируемых мужчинами, а также работающих в интересах мужчин и с целью сохранения мужских привилегий, причём это отделение по собственному желанию инициируется или поддерживается женщинами»[57].Либеральный феминизмОсновная статья: Либеральный феминизмЛиберальный феминизм добивается равенства мужчин и женщин через политические и правовые реформы. Это индивидуалистическое направление в феминизме, которое фокусируется на способности женщин достигать равных прав с мужчинами на основе собственных действий и решений. Либеральный феминизм использует личное взаимодействие между мужчинами и женщинами как отправную точку, от которой идёт преобразование общества. По мнению либеральных феминисток, все женщины должны иметь право быть равными с мужчинами[58].Во многом, такая позиция исходит из классической концепции Просвещения о построении общества на принципах разума и равенстве возможностей. Применение этих принципов к женщинам положило основу либерального феминизма, развивавшегося в XIX веке такими теоретиками как: Джон Стюарт Милль, Элизабет Кэйди Стэнтон и другими. Поэтому особенно важным для них был вопрос о праве собственности для женщины как одном из основных прав, гарантирующих независимость женщины от мужчины[59].Исходя из этого, изменения положения женщин могут осуществляться без радикального изменения общественных структур, как это предполагают другие направления феминизма. Для либеральных феминистов важны такие вопросы, как: право на аборт, вопрос о сексуальных домогательствах, возможность равноправного голосования, равенство в образовании, «равная оплата за равный труд» (лозунг «Equal pay for equal work!»), доступность ухода за детьми, доступность медицинского обслуживания, привлечение внимания к проблеме сексуального и бытового насилия в отношении женщин[58].
>>199456824И не говори.Не надоело бампать тред, устраивая театр одного семёна, в котором ты сам себя хуисосишь ради лулза?
>>199456846тупой хохол, я срал твоему бате на грудную клетку, а твою наркоманку мать заставлял это слизывать, ебя её через трусы в её волосатую дупу, говноед
>>199456866не забываем сагать, товарищиМужской мочеиспускательный канал, образуясь в процессе половой дифференциации у изначально не дифференцированного по полу эмбриона человека из тех же предшествующих структур, что и женский, и являясь гомологичным женскому по трубчатой структуре и функции выведения наружу мочи, в сформировавшемся состоянии отличается от женского размерами (большей длиной и меньшим диаметром), расположением внутри выведенного из тазовой полости наружу эластичного трубчатого органа — мужского полового члена (пениса) и сочетанием двух основных функций (мочеиспускания и семяизвержения) вместо одной (мочеиспускание) у женщин.Дифференциация мочеполовой системы человека: сверху структуры до дифференциации, внизу: слева мужская (male), справа женская (female).Наружные отверстия мочеполовой системы мужчины (слева) и женщины. Наружное отверстие мочеиспускательного канала подписано как opening urethra (щель на вершине головки мужского полового члена и точечная круглая ямка над входом во влагалище).Переключение между этими двумя функциями мужской уретры напрямую связано со степенью кровенаполнения окружающих уретру структур пениса — двух пещеристых тел и одного губчатого тела пениса, которое переходит в его головку: при эрекционном притоке крови и наполнении ею указанных структур возможно семяизвержение, а при их ненаполненности и ненапряжённости пениса — мочеиспускание.В женском организме уретра не имеет непосредственно репродуктивных функций (хотя с мочой выводятся вещества, указывающие на репродуктивный статус женщины, что позволяет проводить по анализу мочи, в частности, тест на беременность). Женская уретра окружена структурами, аналогичными губчатому телу пениса, тогда как его пещеристым телам, ответственным за эрекцию, соответствуют пещеристые тела обычно малозаметного, но весьма чувствительного органа — клитора, который находится спереди от уретры. Трасса женской уретры скрыта в толще тканей малого таза и, соответственно, не обладает подвижностью мужской. Клитор не является органом выделения и не имеет наружных отверстий. Наружное отверстие женской уретры открывается в преддверие влагалища между клитором и входом во влагалище. Как и всё преддверие влагалища, наружное отверстие уретры у женщин прикрыто двумя парами складок кожи, жировой ткани и слизистой оболочки, называемых половыми губами: 1) большими и 2) проходящими внутри них малыми. Женский мочеиспускательный канал шире мужского, обладает большей растяжимостью по ширине и может чаще инфицироваться.
Женский мочеиспускательный канал скрыт в полости малого таза. Он шире и короче, чем мужской. Длина женской уретры 3-5 см.Это прямая трубка, расположенная спереди от влагалища и открывающаяся наружу в преддверии влагалища; её строение аналогично перепончатой части мочеиспускательного канала мужчин.У женщин канал служит только для выделения мочи, тогда как у мужчин он служит и для выведения наружу семенной жидкости из половых желез (яичек). Раздельное существование мочевыводящего (мочеиспускательный канал) и полового (влагалище) каналов у женщин означает, что число наружных отверстий их мочеполовой сферы на одно больше, чем у мужчин.Женские наружные мочеполовые органы (вид спереди/снизу при разведенных ногах). Наружное отверстие уретры обозначено external urethral orifice (англ.яз.)Мочеиспускательный канал обычно не проходит в теле женского полового члена — клитора, и этим клитор помимо обычно значительно меньших размеров отличается от мужского полового члена. Сходство женских и мужских наружных мочеполовых органов наблюдается при врождённом состоянии, называемом интерсекс. Увеличение клитора (клиторомегалия) может быть врождённым или вызываться изменением уровня мужского полового гормона тестостерона, в частности при употреблении гормонов для наращивания мышечной массы при занятиях женским бодибилдингом, но и при клиторомегалии (в отличие от некоторых форм гермафродитизма) чаще всего уретра через клитор не проходит.Меньшая длина и больший диаметр мочеиспускательного канала у женщин по сравнению с мужским приводит к более лёгкому доступу инфекционных агентов снаружи и более частому развитию у них воспалительных заболеваний мочевого пузыря (цистит), а ослабление мышц тазового дна — к недержанию мочи (энурезу) различных степеней выраженности.Не являясь одним из органов размножения человека, женская уретра вследствие своего расположения в области малого таза, как и другие органы женской репродуктивной системы, имеет общие с ними элементы кровоснабжения и иннервации, что, как и выведение её наружного отверстия в область женских наружных половых органов (вульвы), обусловливает возможность наличия общих нарушений развития и других заболеваний ряда смежных органов.
У женщин из-за анатомических особенностей их уретры чаще, чем у мужчин не происходит управления направленностью мочевой струи. Вследствие расположения женской уретры целиком внутри тазовой полости, а наружного отверстия женского канала на некотором расстоянии назад от передней поверхности тела между ногами, женщины обычно приучаются мочиться в положении сидя, так как при обычном отсутствии навыков управления направлением струи мочи, женщины, которые пытались бы мочиться стоя, подвергались бы со значительной вероятностью опасности забрызгивания своих ног.Мочеиспускание в положении сидя может оказаться неудобным в ряде случаев: в походных условиях, когда обнажение значительной части тела — тазовой области — для мочеиспускания может быть неприятно из-за погоды или других обстоятельств, а также при пользовании общественными или другими чужими туалетами из-за опасности передачи инфекций через соприкосновение кожи и слизистых оболочек тазовой области с туалетными сиденьями.Во избежание этих неприятностей некоторые активистки женского движения и сторонницы активного образа жизни на Западе предлагают женщинам учиться мочиться стоя, как это приучены делать мужчины в западной культуре, что избавляет представителей мужского пола от необходимости контакта при мочеиспускании с сантехническими приборами и представляет удобство ещё и в отношении задания направления струи мочи как с помощью поворота тела в вертикальной плоскости, так и посредством придания направления неэрегированному половому члену руками.Взаимное обучение и самообучение женщин мочеиспусканию в положении стоя ставит задачи обезопасить удобство и безопасность женщин в нескольких аспектах. Это обеспечение их санитарной безопасности вследствие исключения передачи инфекций через ранее загрязнённые сантехнические приборы, большей независимости от внешних, в том числе погодных условий при отправлении естественных надобностей в полевых условиях и большей, чем обычно, безопасности от посягательств на половую неприкосновенность женщины через отсутствие необходимости значительного обнажения тазовой области. Отсутствие необходимости такого обнажения приводит и к уменьшению времени занятости женщинами туалетных кабинок в женских уборных, что позволяет ускорить продвижение многочисленных очередей в них во время массовых мероприятий. При отсутствии свободных мест в женских туалетах на сайтах активисток отмечается возможность пользования мужскими туалетами, причём не только кабинками с унитазами, но и, при наличии у женщины специальных портативных приспособлений, мужскими писсуарами.Для выполнения этих задач активистки предлагают несколько способов: 1) либо тренироваться управлять направлением струи мочи мышцами тазового дна, раздвинув с помощью пальцев одной или обеих рук большие и малые половые губы[2],[3] могущие в противном случае отклонить струю в нежелательном направлении, 2) либо использовать приспособления для женского мочеиспускания в положениях стоя[4][5] или полуприсев.
Мочеиспускательный канал у лиц женского пола всех возрастов и у мальчиков до наступления половой зрелости служит обычно только для выведения из организма мочи.В мужском организме в уретру также открываются протоки, несущие с наступлением половой зрелости эякулят (сперму), которая через канал выводится наружу, как и моча. Однако сперма поступает, в отличие от мочи, в него чаще всего не произвольно, а в завершающей фазе полового акта, то есть в результате сексуального психического возбуждения мужчины, которое проявляется эрекцией и может сопровождаться механическим раздражением полового члена при половом акте или во время эротических сновидений при поллюции. Выделение во внешнюю среду преэякулята и спермы (мужская эякуляция) возможно, как правило, только при эрегированном состоянии мужского полового члена, тогда как выделение мочи в этом, возбуждённом состоянии данного органа практически невозможно — оно происходит в другом, спокойном состоянии, когда половой член не напряжён, а свободно свисает.Женская уретра рассматривается в качестве возможного проводника жидкости, которую способны выбрасывать женские половые органы при сильном оргазме во время полового акта. Источник такой жидкости из-за многочисленности урогенитальных складок у женщины и кратковременности процесса оставался точно не установлен. Явление выделения такой жидкости называют женской эякуляцией или сквиртом (англ. squirt — выбрасывать струёй). Возможными источниками жидкости могут являться находящиеся чуть ниже выходного отверстия уретры парауретральные железы (или железы Скене) либо расположенные ещё ниже бартолиновы железы и их выводные протоки. В отличие от мужской, женская эякуляция не является постоянным завершением активной фазы полового акта и испытывается не всеми женщинами.
Регуляция ферментов метаболического пути может осуществляться при помощи аллостерических[en] эффекторов и ковалентных модификаций, поддерживая концентрацию промежуточных и конечных продуктов в клетке постоянной и препятствуя их чрезмерному образованию. Переход углеродных атомов от пирувата к циклу трикарбоновых кислот тонко регулируется на двух уровнях: превращение пирувата в ацетил-КоА, стартовое соединение для цикла (пируватдегидрогеназная реакция), и вход активного ацетата в цикл (цитратсинтазная реакция). Ацетил-КоА образуется не только пируватдегидрогеназным комплексом (PDH), но также при окислении жирных кислот (β-окисление) и некоторых аминокислот, поэтому для регуляции окисления пирувата и цикла трикарбоновых кислот также важен контроль этих путей. Кроме того, цикл регулируется на изоцитратдегидрогеназной и α-кетоглутаратдегидрогеназной реакциях. Ниже будет рассмотрена регуляция собственно цикла трикарбоновых кислот[20]; о регуляции окислительного декарбоксилирования пирувата см. статью Окислительное декарбоксилирование пирувата.Итак, поступление метаболитов в цикл трикарбоновых кислот строго регулируется. Поступления метаболитов определяется тремя факторами: доступностью субстрата, подавлением накапливающимися продуктами и аллостерическим подавлением по типу обратной связи ферментов, катализирующих начальные этапы цикла[21].Каждая из трёх экзергонических стадий цикла — стадии, катализируемые цитратсинтазой, изоцитратдегидрогеназой и α-кетоглутаратдегидрогеназой — при некоторых условиях могут стать скоростьлимитирующими[en]. Доступность субстратов для цитратсинтазы (ацетил-КоА и оксалоацетата) варьирует в зависимости от состояния клетки и иногда сдерживает скорость образования цитрата. НАДН, продукт окисления изоцитрата и α-кетоглутарата, при некоторых условиях накапливается, и при большом значении отношения [НАДН]/[NAD+] обе дегидрогеназные реакции строго подавляются. Аналогично, в клетке малатдегидрогеназная реакция находится в строгом равновесии (то есть она лимитируется субстратом), и при большом значении отношения [НАДН]/[NAD+] и низкой концентрации оксалоацетата первая стадия цикла замедляется. Накопление продуктов ограничивает все три лимитирующие стадии цикла: сукцинил-КоА подавляет α-кетоглутаратдегидрогеназу (а также цитратсинтазу); цитрат блокирует цитратсинтазу; конечный продукт, АТФ, подавляет цитратсинтазу и изоцитратдегидрогеназу. АДФ — аллостерический активатор цитратсинтазы — уменьшает ингибирующее влияние на этот фермент АТФ. В мышечной ткани позвоночных ионы Са2+, служащие сигналом к сокращению и сопутствующие увеличению потребности в АТФ, активируют изоцитратдегидрогеназу и α-кетоглутаратдегидрогеназу, а также пируватдегидрогеназный комплекс (PDH). Таким образом, концентрация субстратов и промежуточных соединений в цикле трикарбоновых кислот задаёт такой поток углерода через него, при котором концентрации образующихся АТФ и НАДН будут оптимальны[22].
В печени и почках млекопитающих наиболее важной анаплеротической реакцией является обратимое карбоксилирование пирувата с образованием оксалоацетата, катализируемое ферментом пируваткарбоксилазой. Когда в цитратном цикле уменьшается количество оксалоацетата или других промежуточных соединений, пируват карбоксилируется, образуя дополнительный оксалоацетат. Ферментативное добавление карбоксильной группы к пирувату требует энергии, которая берётся из АТФ: свободная энергия, необходимая для присоединения карбоксильной группы к пирувату практически равна свободной энергии, которую можно получить из АТФ. Пируваткарбоксилаза — регуляторный фермент, и она инактивируется в отсутствие ацетил-КоА — положительного аллостерического модулятора. Когда же ацетил-КоА — «топливо» для цикла трикарбоновых кислот — присутствует в избытке, он стимулирует пируваткарбоксилазную реакцию и тем самым способствует образованию оксалоацетата, что, в свою очередь, даёт возможность вовлекать в цикл трикарбоновых кислот больше ацетил-КоА. Для осуществления пируваткарбоксилазной реакции необходим витамин биотин, выступающий в качестве простетической группы фермента, переносящей СО2. Биотин должен присутствовать в рационе человека, он содержится во многих продуктах и синтезируется кишечными бактериями[27].Другие анаплеротические реакции, указанные в таблице выше, также регулируются таким образом, чтобы обеспечивать концентрацию промежуточных соединений, достаточную для функционирования цикла трикарбоновых кислот. Например, фосфоенолпируваткарбоксилаза активируется фруктозо-1,6-бифосфатом — промежуточным соединением гликолиза, которое накапливается в условиях избытка пировиноградной кислоты[27].У растений и бактерий в ходе глиоксилатного цикла ацетил-КоА может превращаться в сукцинат. Таким образом, эти организмы могут осуществлять анаплеротическую деградацию нейтральных жиров (подробнее о глиоксилатном цикле см. ниже)[4].Существуют и другие анаплеротические пути. Аминокислоты гистидин, пролин, аргинин, глутамин и глутамат могут превращаться в α-кетоглутарат и восстанавливать его концентрацию; изолейцин, валин, метионин, триптофан — в сукцинил-КоА, аспартат, фенилаланин и тирозин — в фумарат; аспартат и аспрагин — в оксалоацетат. Аминокислоты аланин, серин, треонин, цистеин и глицин могут преобразовываться в пируват, необходимый для протекания цикла трикарбоновых кислот[24].
Как упоминалось выше, неполный цикл трикарбоновых кислот имеется у некоторых анаэробных организмов. У них он служит не для получения энергии, а для получения предшественников для биосинтетических процессов. Эти организмы используют первые три реакции цикла, чтобы получить α-кетоглутарат, однако, лишённые α-кетоглутаратдегидрогеназы, они не могут осуществлять все превращения цикла. У них, однако, имеются 4 фермента, катализирующих последовательное превращение оксалоацетата в сукцинил-КоА, поэтому они могут образовывать малат, фумарат, сукцинат и сукцинил-КоА из оксалоацетата в ходе реакций, обратных «нормальным» (окислительным) реакциям цикла. Этот путь представляет собой брожение, в ходе которого НАДН, образующийся при окислении изоцитрата, переводится в НАД+ восстановлением оксалоацетата до сукцината[23].У растений, некоторых беспозвоночных и некоторых микроорганизмов (например, дрожжей, Escherichia coli) ацетил-КоА превращается в сукцинат в ходе глиоксилатного цикла, тесно связанного с циклом трикарбоновых кислот. Общее уравнение глиоксилатного цикла выглядит так:2 ацетил-КоА + НАД+ + 2H2O → сукцинат + 2КоА + НАДН + H+Образующийся сукцинат далее участвует в биосинтетических процессах. У растений глиоксилатный цикл локализован в особых органеллах — глиоксисомах[28][4].Некоторые бактерии способны осуществлять обратный цикл трикарбоновых кислот. В ходе этого процесса реакции цикла трикарбоновых кислот осуществляются в обратном направлении: там, где в цикл поступают атомы углерода в виде ацетил-КоА и впоследствии окисляются до СО2, в обратном цикле, наоборот, выделяется ацетил-КоА. Для его осуществления необходимы доноры электронов, и для этих целей бактерии используют водород, сульфиды или тиосульфаты. К ферментам обратного цикла, отличным от соответствующих ферментов прямого цикла, относятся АТФ-цитратлиаза[en], 2-оксоглутарат: ферредоксиноксиредуктаза, пируватсинтаза[en]. Обратный цикл трикарбоновых кислот считается альтернативным фотосинтезу путём образования углеводов[29].
ЩУКа съела ацетат,получается цитратчерез цис-аконитатбудет он изоцитратводороды отдав НАД,он теряет СО2этому безмерно радальфа-кетоглутаратокисление грядёт :НАД похитит водородВ1 и липоатс коэнзимом А спешат,отбирают СО2,а энергия едвав сукциниле появиласьсразу ГТФ родиласьи остался сукцинат.вот добрался он до ФАДа,водороды тому надоводороды потеряв,стал он просто фумарат.фумарат воды напился,и в малат он превратилсятут к малату НАД пришёл,водороды приобрёлЩУКа снова объявиласьи тихонько затаиласьКараулить ацетат…
Имиджборд (англ. imageboard, «доска изображений», разг. имиджборда, борда, доска) — разновидность веб-форума с возможностью прикреплять к сообщениям графические файлы. Первые имиджборды были созданы на территории Японии, а англоязычные аналоги построены вокруг японской культуры. Имиджборды основаны на концепции Текстборд, которые отличаются только отсутствием возможности прикреплять графические файлы. В целом на имиджбордах царит неформальная атмосфера из-за возможности анонимной публикации сообщений.Несмотря на схожесть слов, имиджборды не имеют отношения к имиджу. Оба слова восходят к английскому image (изображение).Имиджборды отличаются от прочих типов форумов по нескольким параметрам:Анонимность — возможность оставлять сообщения без каких-либо регистраций и учётных записей. В некоторых разделах некоторых имиджбордов разрешены только анонимные сообщения. Если разрешены неанонимные сообщения, то вместо регистрации обычно применяется система трипкодов — хеш-сумм, генерируемых на основе псевдопароля пользователя. Следует отметить, что ничто не мешает пользователю подписать свое сообщение или же использовать одну и ту же фотографию для обозначения себя среди анонимов. Такое явление нередко порицается анонимусом и зовётся неймфажеством.Прикрепление файлов — возможность прикрепить к каждому сообщению файл (реже — несколько файлов). Обычно можно прикреплять только графические файлы, но встречаются и другие варианты, например прикрепление файлов webm или MP3. Прикрепленные файлы хранятся на сервере имиджборда. Классическим способом обмена бинарными файлами является т.н. rarjpeg — jpeg-файл к концу которого текстовым редактором или специальной утилитой добавлен архив rar.Отсутствие архивации по умолчанию. Каждый раздел имиджборда может содержать не больше определённого количества тредов. Новое сообщение в треде поднимает его наверх. При создании нового треда самый нижний, то есть тот, в который писали наиболее давно, удаляется. Существуют сторонние сервисы[1], осуществляющие архивацию по требованию (треды вместо удаления переносятся в отдельный каталог).
Аноны, вы тоже это видите? Нормисы вайпают дарк тред. Они теперь тут в большинстве. Это официальное всё.Вангую, что этой параши осталось года эдак 2 максимум. После этого разбаняться биопроблемные треды, каждый 2 тред будет посвящён биопроблемам. А гуро с животными уже удаляется, даже блять в ебаном дарк треде, в котором я постил подобный контент.
>>199457175>Аноны, вы тоже это видите? Нормисы вайпают дарк тред. >Они теперь тут в большинстве. Это официальное всё.>Вангую, что этой параши осталось года эдак 2 максимум. После этого разбаняться биопроблемные треды, каждый 2 тред будет посвящён биопроблемам. А гуро с животными уже удаляется, даже блять в ебаном дарк треде, в котором я постил подобный контент.
>>199457175>Каникуляры, вы тоже это видите? Аноны вайпают дарк тред. Они теперь тут в большинстве. Это официальное всё.Вангую, что этой параши осталось года эдак 2 максимум. После этого разбаняться биопроблемные треды, каждый 2 тред будет посвящён биопроблемам. А гуро с животными уже удаляется, даже блять в ебаном дарк треде, в котором я постил подобный контент.
Банда браконьеров пробирается в заповедник, чтобы захватить различных животных. Один из браконьеров, Джезель, создал токсин, который убьет животных без применения оружия. Однако ее действия непреднамеренно приводят к тому, что несколько экземпляров становятся нежитью, и нежить убивает трех браконьеров, в то время как Джезель и другой браконьер, Лейн, захвачены рейнджерами Рэнди Хоком, Исайей и Майком Витте. Их доставляют в штаб-квартиру парка, Центр исследований животных, и запирают в комнате до дальнейшего уведомления. Единственный оставшийся браконьер, Торонто, прибывает в панике после того, как увидел, что его друзья были убиты, и утверждает, что они были убиты немертвыми сурикатами. Рейнджеры считают, что он под кайфом от наркотиков, но все равно решают отвести его в загон для сурикатов, так как считают, что там будут другие браконьеры, таково начало 2 части фильма о дохлых зверях названных зоозомби. Между тем, резервисты К. Д. и Форд выпускают бегемота обратно в дикую природу, когда на них нападает паническое бегство нежити носорогов. Рейнджеры и Торонто прибывают и забирают их в своем джипе, Хотя Форд выпадает и убивается в панике, прежде чем Рэнди случайно разбивает джип, убивая Майка. Рэнди понимает, что единственный путь обратно в исследовательский центр-пешком, и он, Торонто и сопротивляющийся К. Д. В центре, Джезел создает противоядие, но должен проверить его на субъекте нежити. Брук, и Жизель попытки использовать оставшиеся дикобраза, но он атакует их, вызывая Жизель, чтобы запустить его из окна. Затем они решают использовать крокодила в качестве нового испытуемого, и Брук успешно вводит ему противоядие, заставляя его вернуться к нормальной жизни и доказывая, что противоядие работает.
ори и Кайл Брейер мечтают завести семью, но борются с бесплодием. Их желание, кажется, сбывается, когда космический корабль падает в лесу, и пара обнаруживает таинственного мальчика, которого они называют Брендон. Когда он приближается к половому созреванию, Брэндон, кажется, все, что Тори и Кайл когда-либо хотели, поскольку он растет невероятно умным и помогает по ферме, хотя никогда не истекал кровью, и пара объяснила ему, что он был усыновлен из агентства. Однако, когда ему исполняется 12 лет, он начинает достигать половой зрелости и начинает меняться. Он постоянно говорит на чужом языке и идет в сарай, где его космический корабль заперт в хранилище. Пытаясь косить газон, мальчик обнаруживает свою нерушимую силу. В день своего рождения в местной закусочной Брендон получает винтовку в подарок от своего дяди Ноя, только для того, чтобы Кайл отказался дать ему ее. Брендон говорит Кайлу и имеет вспышку, заставляя семью уйти. Позже он показал, что у него есть позывы к девушке в его классе по имени Кэтлин и пробирается в ее комнату, пока семья находится в кемпинге. Во время урока физкультуры, когда Кэтлин намеренно заставляет Брэндона упасть на землю во время упражнения и публично называет его извращенцем, он давит ей руку. Его отстраняют на два дня, но мать Кэтлин и официантка Эрика хотят, чтобы его арестовали. Когда он снова идет к амбару, он ломает цепь замка и обнаруживает, что космический корабль зовет его и парит над ним. Тори останавливает его только для того, чтобы порезать руку, когда он падает, и Тори объясняет, как его нашли. Брэндон расстроен их ложью, выбегает из сарая и разрывает семейные фотографии, заявляя о своей ненависти к приемным родителям.Позже он идет к Кэтлин в ее спальню и объясняет ей, что он обнаружил, что он "особенный" и планирует показать миру это, гори он, этот самый мир ясно. Он оставляет цветок на ее ноутбуке и идет в закусочную в маске, где он пронзает глаз Эрики кусочком стекла, лазерными лучами проникает в морозильник и убивает ее за экраном. Полиция во главе с заместителем Дивером расследует исчезновение Эрики в закусочной, и Дивер обнаруживает странный символ на стеклянных окнах. Затем Брэндон пробирается в шкаф Ноя с маской и пытается забрать его домой, только чтобы исчезнуть и снова появиться, чтобы телекинетически подтолкнуть Ноя к его дому. Брэндон снова исчезает, и Ноа в страхе уезжает на своем грузовике. Его останавливает Брэндон, и он использует телекинетические способности, чтобы поднять и бросить грузовик с Ноем на землю, заставляя Ноя оторвать челюсть от лица, когда он врезается в колесо. Умирая, Брэндон использует кровь Ноя, чтобы сделать такой же символ из окон закусочной. Тори и Кайл становятся невероятно напуганными и обеспокоенными за Брэндона, такой вот он герой фильм Гори, гори ясно 2019 с очень непредсказуемым поведением. После того, как он прижал Кайла к стене за противостояние с ним и выяснил, что он может быть за последними событиями, он и Тори решили, что Кайл застрелит его в лесу под видом охоты. Когда они уходят, Дивер приходит в дом Брейеров и спрашивает Тори о символах, использованных после смерти Эрики и Ноя, только для того, чтобы Тори попросила его уйти. Тори бросается в комнату Брэндона и обнаруживает его дневник, заполненный этими символами, а также рисунками его убийственных действий Эрике и Ною...
>>199457175Можно скажу? Другой анон. Сижу с 2014 тут, если хочешь доебаться до олдфажности. Меня в целом заебали дарк вэбм треды в /b/. У вас есть своя доска, биопроблемных выгнали в соц, аниме-беседки в 2д, даже для розенмэйден свою доску сделали. Модератор трёт треды со всем этим, почему не трут с дарквэбм? Постараюсь в /d/ выпереть вас по скорее отсюда. Заметь, без сажи.
Россияне создали новое биологическое оружие и уничтожили всю жизнь на планете, ох уж эти туземцы заснеженной Нигерии, столько вреда от них всему миру и в частности великой Америке. Теперь когда миром правят ходячие мертвецы, все стало не очень хорошо, то есть плохо. Сколько можно снимать эту туфту про зомби с низким бюджетом и тупым сюжетом, русская угроза тоже уже приелась, как будто еще в мире остались дураки, которые не понимают что ее нет по причине колониального строя в стране победившего критинизма. Не секрет кто руководит всем этим, сопротивление, люди в военном комуфляже, с оружием, с каким-то там мировоззрением и якобы умеющие думать своими лысыми головами, предназначенными в основном для того чтобы ими есть. Техасские зомбовойны они и ведут, им, видите ли, нравится убивать и они не видят в полуживых трупах бывших людей, просто нажимать на курок им нравится, эдакий тир из бывших соотечественников в качестве движущейся мишени. Не замысловат сюжет, но оттого и будет по душе многим любителям посидеть под пивко и прочим лучшим представителям хомо-диваникус.
>>199458198Всмысле? Ты же в толстоту начал, что значит "Невозможно нормально общаться", ты сам нормально общайся, долбоёб
Хочу ответить вайперу - смерть такая же неизбывность нашей жизни. Смерть естественна, так же как и солнце по утрам.
>>199458699хуйня, щас мышей и крыс почти не осталось в развитых странах, и коты чаще всего используются просто ради декора в доме. люди их используют для получения удовольствия, но люди есть разные и кому-то нравится их гладить по шёрстке, а кому-то топтать и расчленять и это абсолютно нормально.
>>199458741и что? я сижу на дваче с 2017 и уже тут видел ВСЁ, знаю все фишки и приколы здесь, МОГУ ТАК >и так , всё что тут было до 2017 я прочитал на лурке.
>>199458613Нормально, котики не несут никакой угрозы человекам, смотреть на их мучения могут только малолетние выблядки или оставшиеся на их уровне обиженные и зачуханные.
Ни один из этих подходов не учится у Новой Парадигмы. Её послание, а также глубинное значение борьбы за Свободную Жизнь — это не что иное, как новый этап в битве человечества за свободу. Разумеется, «Защитная речь» — работа незавершённая и, может быть, слишком неопределённая в вопросах собственности, класса, расы и материальных отношений. В то же время работа Оджалана содержит глубокую критику прежних освободительных движений и теорий, а также анализ причин поражения революционных начинаний ХХ века. Она даёт метафизические методы и конкретные перспективы, которые отсутствуют в классических школах европейской революционной мысли. Всё это ценно в поисках подхода к социальным реалиям XXI века и нужно для того, чтобы осилить новый вираж на пути к свободе для всех.Товарищи на Ближнем Востоке начали воплощать этот новый подход к борьбе в реальность. Они — первопроходцы, но мы не должны ожидать от них, чтобы они были авангардом. Те, кто сетует, что Северная Сирия находится на пути превращения в либеральное государство, в то время как она находится в изоляции и лишена серьёзной революционной поддержки откуда-либо, игнорируют уроки истории. Не существует доктрины «построения демократического конфедерализма в отдельно взятой стране».Вернёмся к положению вещей на Западе. Там люди сталкиваются с усиливающимся размыванием социальных и экономических основ своих жизней. Разнузданный либерализм развернул агрессивную моральную и физическую колонизацию в самом центре своей империи. Эта атака вновь вскрыла гноящиеся раны, которые в минувшие столетия нанесли обществам Европы национализм и уничтожение. Сложившаяся ситуация усилила старые и новые конфликты идентичностей и материальных интересов. На горизонте забрезжила точка драматического излома.Вплоть до настоящего времени движения, которые считаются частью «новых правых», а также исламисты, были намного успешнее в анализе и работе с новыми реалиями, чем кто-либо на социалистическом фланге. Левые преимущественно игнорируют или отвергают вопрос идентичности как нечто, стоящее на пути социальных изменений. В нынешнем виде их критика утратила смысл, и они превратились в адвокатов выборочной ассимиляции, проводимой гегемонистскими силами. Они не замечают социальную и духовную пустоту, которую испытывают люди, низведённые до положения шестерёнок в машине современности, без надежды вырваться из удушающего ярма финансовой нужды и покорного конформизма. Левые приняли либеральный тезис о том, что государство — лучший арбитр, успокаивающий общественные противоречия, которые без его участия были бы неразрешимы.Истинные революционеры не остаются слепы к этим ужасающим обстоятельствам, так как они являются частью общества и переживают все те же страдания, что и люди, которых они стремятся освободить. Для них организация на принципах конфедерации может стать способом преодолеть различия внутри классов, участвующих в борьбе, а также нейтрализовать проекты ассимиляции и доминирования.Ставка на борьбу за гендерное освобождение и экологию может помочь завоевать массовую поддержку радикальных социальных изменений. Философия и методология hevaltî (товарищества) может стать фундаментом революционной силы и стратегического единства, которые позволят одолеть Империю.Социалисты знамениты своей ностальгией. Они любят предаваться воспоминаниям о славных революциях прошлого. Для коммунистов и анархистов Парижская Коммуна 1871 года и Испанская революция 1936 года — пожалуй, самые популярные воспоминания, олицетворение их самых сокровенных грёз. Однако в обоих случаях реальный революционный процесс длился несколько месяцев. В Испании процесс коллективизации земли и производств вошёл в фазу кризиса ещё за несколько месяцев до того, как сталинисты начали открыто репрессировать институты социальной революции. Внутри анархистского движения существовали серьёзные противоречия, которые способствовали его коллапсу.Мы можем с лёгкостью представить себе, что Рожава потерпела поражение. Например, что нашествие ИГИЛ привело к падению Кобани, а затем слому сопротивления по всей Северной Сирии. Если бы это случилось, то сейчас бы мы с горечью и вдохновением говорили что-нибудь «о проблеске утопии, ожившей в этом месте». Мы бы рассказывали друг другу, что Рожава была слишком хороша, чтобы выжить. Мы винили бы Эрдогана, Обаму или Багдади за её крах. Распевали бы её песни и кричали её лозунги. И мы не выучили бы ни единого её урока.Рожава — это не миф, а реальность. Это люди, которые сопротивляются уже более семи лет. Они победили врагов, имевших куда большую материальную силу, а также преодолели доселе неприкосновенные границы между нациями и гендерами. Им есть, чему научить тех, кто прибыл жить этой революцией, равно как и тех, кто поднял социал-революционное знамя в других частях света. Ничего не кончено.
Позиция партии «Демократический союз» (PYD) нестабильна. Несмотря на то, что во время сирийского кризиса она добилась политических и территориальных завоеваний и связала себя с борьбой США против «Исламского Государства» и последующими усилиями по стабилизации, PYD угрожают последние очаги сопротивления ИГИЛ, опасность нападения сирийского правительства и нападения повстанцев во главе с Турцией на их территорию в Африне (статья написана ещё до оккупации Африна Турцией — прим. Hevale).Постоянный успех PYD зависит от ее способности оставаться в союзе с США и создавать свою административную систему таким образом, чтобы обеспечить местную и международную поддержку. Государственный секретарь США Рекс Тиллерсон в январе заявил, что «Соединенные Штаты будут поддерживать военное присутствие в Сирии», ссылаясь на примерно 2000 солдат, сосредоточенных на четверти страны, контролируемой курдской партией. Турция вряд ли рискнет пойти на прямую конфронтацию с этими войсками, также как и Дамаск, а это значит, что территория PYD к востоку от Евфрата находится в безопасности от серьезных сдвигов в динамике конфликта. Все симптомы показывают, что партия планирует долгосрочное присутствие, так как она уже многие годы создает гражданскую администрацию на северо-востоке Сирии и провела два раунда выборов в конце 2017 года, чтобы формализовать свой эксперимент в самобытной демократии (третий, заключительный этап выборов был отложен по неясным причинам). Хотя она сталкивается со многими потенциальными ловушками, PYD показала свою гибкость, например, управляя на своих основных территориях иначе, чем в периферийных областях, таких как Дейр аз-Зор.В рамках политического порядка, предложенного PYD, местные общины сами ведут свои собственные дела, а граждане решают проблемы посредством диалога с соседями. Мужчины и женщины всех национальностей пользуются равными правами и обязанностями. Партийная литература утверждает, что, укоренившись, так называемый демократический федерализм мог бы распространиться по Сирии и Ближнему Востоку, и стереть шрамы, оставшиеся от межконфессионального конфликта. На земле Сирии PYD внедрила значительную часть своей социальной программы, ориентированной на гендерный и расовый эгалитаризм, совершив лишь предварительные шаги по разработке обещанных политических институтов.Районные советы, называемые коммунами, являются столпами в модели демократического федерализма. Жители северо-восточной Сирии избрали представителей более чем 3000 коммун в конце прошлого года, а еще сотни начали работать с 2015 года. С того времени система коммун уменьшила гендерные разграничения, требуя участия женщин на важнейших руководящих должностях, и способствовала доставке столь необходимой гуманитарной помощи. Но коммуны дали незначительную меру местной автономии жителям, и критики говорят, что они фактически укрепили власть PYD, связывая предоставление основных услуг с политической идеологией. Время покажет, будут ли революционные советы следовать своему уставу и направлять регион к демократии, или же они помогут создать собственную версию авторитарного государства, которое они якобы должны уничтожить.Проблемное национальное государство«Сирийский конфликт — это кризис управления», — сказал Хакам Хало, глава юридического офиса автономной администрации в Хасаке, возглавляемой PYD, в интервью SyriaSource. «Это кризис, основанный на диктаторском, авторитарном, шовинистическом режиме, который уже невозможен при мультикультурализме, вариациях в религиозной доктрине и национальной идентичности, характерных для Сирии».Согласно идеология PYD, система национальных государств на Ближнем Востоке противопоставляет этнические и религиозные группы друг другу в в борьбе за власть, порождая авторитаризм, поскольку одна группа приходит к власти за счет другой. В случае Сирии партия БААС десятилетиями подавляла курдскую идентичность, запрещала курдские праздники и ограничивала обучение языку, а также давала преимущество алавитам, религиозной группе президента Башара аль-Асада, когда речь заходила о чувствительных силовых должностях. Теперь страна страдает от межконфессиональной войны.
PYD утверждает, что предлагает противоположность централизованной системе национальных государств: власть распределяется между всё меньшими по масштабу демократическими единицами, представляющими провинции, регионы, города и т. д., Вплоть до уровня района, представленного коммуной. Теоретически все этнические группы сотрудничают в рамках этих советов, а высшие правительственные органы координируют их.Коммуны «организуют людей, далеких от власти государства», — сказал SyriaSource Мухаммед Шехо, чиновник из зонтичной организации PYD, TEV-DEM. Каждый район избирает двух сопредседателей коммуны, которые выбирают членов профильных комитетов, которые должны контролировать большинство вопросов, связанных с повседневной жизнью. В прекрасно функционирующей коммуне экономический комитет контролирует создание малого бизнеса, комитет безопасности организует патрулирование, которое осуществляют местные жители, а совет примирения выступает посредником в ситуации конфликтов в коммуне.Может показаться, что местную автономию можно легко реализовать среди людей, переживших жестокую семилетнюю войну. Тем не менее, сотни коммун, действующих с 2015 года, не смогли получить народную поддержку, поскольку большинство из них выполняли лишь свои административные функции, такие как распространение гуманитарной помощи и передача запросов на услуги высшим органам, согласно интервью автора с двумя жителями коммуны и двумя курдскими журналистами. Экономические, охранные и другие комитеты, которые могли бы дать коммунам реальную власть принятия решений, сидят без дела, в то время как PYD осуществляет контроль над муниципальным правительством.«Коммуна моего района, в основном, существует ради внешнего вида… единственное, что они сделали, — это распространяли топливо на зиму, хлеб и газ», — сказала бывшая учительница-курдянка с севера провинции Ракка, попросившая остаться анонимной при обсуждении политики, в интервью SyriaSource. «Реальные решения принадлежат «Народному дому» (офису TEV-DEM в области) – «Народный дом» использует коммуну в качестве прикрытия [для своих решений]», — сказала она.TEV-DEM сохраняет бюджетный контроль над коммунами. Главный сирийский курдский политический блок в оппозиции к PYD бойкотировал выборы в коммунах в сентябре, а это означает, что большинство сопредседателей являются сторонниками партии.Представитель TEV-DEM Мухаммед Шехо признал, что усилия PYD по реализации местного самоуправления испытывали «недостатки», которые, по его словам, были естественными, учитывая условия военного времени. «Мы находимся в состоянии войны … вся инфраструктура Сирии была разрушена, а имеющиеся возможности невелики», — говорит Шехо. В течение последних трех лет бойцы, связанные с PYD, понесли тяжелые потери, поскольку они вынудили ИГИЛ покинуть северо-восток страны, а теперь они заняты отражением турецкого вторжения в Африн, район, который ранее был в безопасности от разрушений гражданской войны.По словам двух партийных чиновников, которые говорили со мной, препятствия для реализации автономии на низовом уровне являются психологическими и материальными. Подобно тому, как национальное государство ведет к многолетнему конфликту между этническими и религиозными группами, оно также подчиняет женщин и исключает их из общественной жизни. Поэтому, продолжая мысль, жители должны принять просвещенные идеи о гендерном равенстве до перехода к децентрализованной демократии.Система коммун должна влиять на эти социальные изменения. Сопредседательство состоит из одного мужчины и одной женщины. Также в коммунах жителям преподаются идеологические предметы, которые сочетают гендерный эгалитаризм, антирасизм и демократию, вдохновляясь учениями заключенного в тюрьме лидера Рабочей партии Курдистана (РПК) Абдуллы Оджалана. В вооруженном конфликте, где доминируют мужчины, некоторые из которых придерживаются социально консервативных взглядов на гендерные вопросы, коммуны часто носят имена женщин, погибших в войне против ИГИЛ.Присутствие женщин в коммунах «сыграло большую роль в том, чтобы заставить общество принять женщин-лидеров и сподвигнуть женщин участвовать во всех [общественных] мероприятиях», — сказала курдская женщина с севера провинции Аль-Ракка, которая попросила об анонимности.Но трое курдских критиков коммунитарной системы сообщили, что «отсталые» гендерные концепции и материальные ограничения не виноваты в недостатке функциональности у коммун. Скорее, говорят они, PYD намеревается использовать советы для закрепления своего правления над населением, которое не поддерживает ее единогласно.
«Целью этих коммун является привязка гражданина к определенной политической ориентации», — сказал сирийский курдский политический аналитик из Турции, который, как и другие критики системы коммун, опрошенные для этой истории, попросил об анонимности. «Чтобы получить хлеб, вы должны придерживаться политики администрации [во главе с PYD]».Коммуны контролируют распределение гуманитарной помощи и дают жителям разрешение на подачу заявки на основные гражданские документы. В результате у них есть огромные рычаги воздействия на людей, которые пытаются преодолеть экономику военного времени. «Если кто-то хочет открыть кафе, подать заявку на получение водительских прав, работу в администрации, лицензию на создание средства массовой информации или что угодно, о чем вы могли бы подумать, им нужно одобрение коммуны», — сообщил курдский журналист из Хасаки.«Коммуна — это институт низового уровня, который используется, когда это необходимо, для оказания давления на диссидентов и противников политики нынешней администрации», — добавил журналист. Например, коммуна в городе Хасака отказалась одобрять деятельность молодежного клуба и пометила ее как опасную для вышестоящих органов, поскольку большинство членов принадлежало к партиям, связанным с оппозиционным Курдским Национальным советом (ENKS) — рассказал автору в частном интервью второй курдский журналист из Хасаки.По словам второго журналиста, комитеты безопасности коммун иногда включают в себя лоялистов PYD, которые выступают в роли «глаз в районах». Они собирают информацию, такую как: «Кто живет в районе по соседству? Происходит ли что-то странное? Политически, кого поддерживают люди?».Для многих сирийцев жизнь под руководством PYD предпочтительнее жизни под центральным правительством, повстанцами или ИГИЛ, поскольку люди пользуются личными свободами и относительной безопасностью. Но некоторые жители опасаются, что партия закончит тем, что она будет действовать как авторитарные государства, о демонтаже которых она заявляет. В высшем руководстве PYD доминируют военные деятели, связанные с РПК, которая исторически использовала насилие против политических оппонентов. Во время сирийского конфликта группы, связанные с PYD, принудительно закрывали офисы диссидентских курдских партий, угрожали оппозиционным журналистам и призывали жителей на военную службу.Юридический чиновник Хакам Хало надеется, что с течением времени, когда жители примут участие в управлении, администрация области улучшится. «Демократическая структура, будь то в Европе или в Америке, не была спонтанной, продуктом дней или нескольких лет. Это было накопление культуры и знаний на протяжении веков », — сказал он.
Со времени своего создания в конце 70-х годов 20-го столетия, марксистско-ленинская РПК, хорошо понимала роль творчества в усилении идеологической работы. Члены партии всех уровней — от руководства до рядовых — привлекали к работе музыкантов и поэтов, например таких, как Сафакан и Далил Дуган, сражавшихся и погибших в рядах вооружённого крыла РПК — партизанских отрядах Народных сил самообороны (HPG). Многие следовали их примеру, в то время как другие вели борьбу в рядах партийного Комитета по культуре.Комитет занимался систематическим производством художественного контента, ставя перед собой идеологические задачи, которые можно описать как “рост осознанности курдской общины и её мобилизация на поддержку политических и военных целей РПК”.Песни стали самым распространённым видом пропагандистского продукта РПК благодаря их способности быстро распространяться в сообществе, значительная часть членов которого была неграмотна, но любила музыку. Песенное творчество получило и прямую организационную поддержку, когда в рядах партии стали создаваться крупные (по курдским стандартам) музыкальные коллективы.В начале 1982 года в Ливане была основана знаменитая группа Barkhwadan, что произошло благодаря стараниям приехавших в эту страну в конце 70-х кадров РПК, среди которых был и лидер партии Абдулла Оджалан. Песни этой группы способствовали национальной самоидентификации курдов в Сирии, Турции, Ираке и Иране. Под их влиянием сотни юношей и девушек вступили в вооружённую борьбу с Турцией в горах Курдистана.По словам хевала (что на курдском языке означает “товарищ”) Бахоза, кадра РПК со стажем, сейчас активно занимающегося культурной работой в Рожаве, в начале 80-х он поддерживал связь с несколькими курдскими движениями, в число которых входила и РПК. Толчком для его вступления именно в РПК стало прослушивание знаменитой песни группы Barkhwadan под названием ‘Vaye PKK Rabu’ (“Вот пришла РПК”).В мае 1994 года из столицы Бельгии, Брюсселя, начал своё вещание курдский телеканал (Med TV). Это произошло благодаря усилиям кадров РПК и членов группы Barkhwadan, переехавших работать в Европу. Телеканал стал идеологическим рупором РПК, донося музыку до большинства курдов в Сирии, освещая партизанскую борьбу в горах Курдистана.А в тысячах километрах от Брюсселя, в таких местах, как Амуда, расположенная на границе с Турцией в Северной Сирии, на хлопковых полях под палящим солнцем можно было часто видеть, как женщины трудились, напевая свежие революционные гимны.РПК запустила кампанию сбора пожертвований для финансирования телеканала. Сочувствующие РПК семьи работали в полях и жертвовали свою скромную выручку партии, что для бедных семей было одним из способов выказать свою добровольную поддержку РПК.По словам бывшего партийного активиста Блинда, “за те деньги, что мы брали у людей, мы давали им лозунги и песни”. Участвуя в кампании по сбору денег на Med TV в 1995 году, он не помнит точной суммы, но отмечает, что в одном только городе Дарбасия были собраны “значительные средства”.Помимо каналов вещания, нацеленных на широкие слои гражданского населения, для курдских партизан вещали свои радиостанции, такие, как Judy-Qandil-Media. Эта знаменитая радиостанция располагалась в небольшой курдской деревне на юге России. На средних волнах она передавала информационные сводки и революционные песни.Российские власти закрыли радиостанцию в 2000 году по запросу Турции, последовавшему после ареста лидера РПК Абдуллы Оджалана. “Товарищи вынесли на себе оборудование станции, надеясь доставить его в наш штаб в горах Кандиль, но оно было конфисковано иранцами при пересечении ирано-иракской границы”.В 2017 году число связанных с партией СМИ выросло до 20 радиостанций и 5 телеканалов. Среди них Ronahi TV, Sterk TV, Cira TV, музыкальный канал MMC, и Gerilla TV. Все они передают одни и те же речи, занимают общую политическую позицию, а значительную долю эфира отдают революционным песням.Не бросайте оружие и песни своих товарищей!У курдских партизан существует своеобычный военный ритуал, когда в последний час перед боем они слушают революционные песни и танцуют под их ритмы. “На той же радостной ноте и с тем же энтузиазмом, с которыми завершаются наши танцы, мы вступаем в бой,” говорит Раман, опытный боец РПК, в 90-е годы активно участвовавший в работе партийных медиа. По его мнению, более двух третей бюджета РПК отдаётся на финансирование всех форм СМИ, при том, что львиная доля этих средств уходит именно на музыку.Одним из самых важных образов, на которых сфокусировано вещание РПК, рассказывающее о буднях партизан в горах, — это вид музыкальных инструментов бок о бок с оружием. Несмотря на явное акцентирование партией, это не выдуманный образ. Ожесточённая война между HPG и турецкой армией унесла десятки тысяч жизней, но одновременно пополнила копилку блестящих курдских музыкальных талантов, особенно тех, что специализируются на революционных песнях.
Знаменитой курдской певице мученице (шехид) Мизгин было двадцать с небольшим, но она уже командовала отрядом из 700 бойцов HPG. Шехид Мизгин была участницей группы Barkhwadan и погибла в кровопролитном бою с турками в 1990 году. Группа гордится своими певцами-воинами, которые “не бросают ни своих товарищей, ни своих песен на поле боя”.Мизгин пела о мученике Сафакане. Когда она погибла, о ней, в свою очередь, спел знаменитую песню “Mizgin a Leheng” другой певец-боец Хозан Сархад.Сархад обучался музыке в турецких ВУЗах, вступил в HPG вместе со своей женой и погиб в бою. Само собой разумеется, многочисленные голоса из музыкальной машины РПК были готовы воспеть его мученическую гибель.К середине 80-х, после десятилетий репрессий, достигших пика во время существования Объединённой Арабской Республики (1958-1961), курдские национальные праздники, такие как Навруз, постепенно стали отмечаться более открыто. Навруз стал идеальным поводом для демонстрации курдской общиной своих достижений в области революционной песни.Почти в каждом квартале устраивались два параллельных празднества в честь Навруза: одно затевали сторонники национального курдского движения, называемые в народе “barzanin”, в честь Масуда Барзани, лидера Демократической Партии Курдистана (PDK), другое — сторонники РПК (“apocin”, по имени Абдуллы “Апо” Оджалана). Первое отличалось неторопливостью и скукой, второе было наполнено зажигательными революционными песнями, которые подхватывали мужчины и женщины, стар и млад.РПК организовала музыкальные группы в каждом курдском городе в Северной Сирии, а некоторые из них стали центрами музыкального производства. Так произошло в Амуде, где продюсерский центр KomaAgirî был создан на базе одновременной группы, основанной РПК.
Партия также организовала музыкальные группы, нацеленные на курдские диаспоры по всему миру, особое внимание уделяя Ливану и Ливии, где находились тренировочные лагеря РПК.Роль песен РПК в Сирийском гражданской войнеВ 1999 году между Сирией и Турцией было заключено Аданское соглашение, осложнившие положение РПК, до того находившейся под покровительством режима Асада. Но к началу 2012 года, после многолетнего запрета, партия снова стала выходить на публичную сцену. В управляемой РПК Рожаве свою роль сыграло не только оружие — песни снова на переднем крае, — партией открыты несколько культурных и художественных центров.Товарищ Джамиль, со-председатель Фонда Культуры и Искусств имени Мухаммеда Шейхо в Эль-Камышлы рассказывает: “наш первый культурный центр был открыт в районе Кудур Бек в Эль-Камышлы. На церемонии открытия один из наших старших товарищей сказал, что в Рожаве начинается социальная революция, и мы, артисты, должны идти в ногу со временем, создавая произведения, овладевающие сердцами публики”.Работники культуры и искусств в рядах РПК занялись “овладеванием сердцами публики”, как напомниая о старых революционных песнях, так и создавая новые, отражающие развитие ситуации в Сирии. В конце 2012 года, во время боёв за Серекание (Рас-эль-Айн) была открыта новая глава истории революционной песни.Анализируя музыкально-художественную продукцию РПК, можно выделить три отличительных черты новых песен:превращение погибших бойцов (их называют мучениками) в легендывоспевание определённых локаций, где проходили боидемонстрация быта бойцов на передовой.Как это ни удивительно стороннему наблюдателю, но на данном этапе песни нацелены не только на курдскую аудиторию. Подсчитано, что в 2017 году в составе Сирийских Демократических Сил (SDF) — военного альянса РПК и некурдских групп — воюет до 15 000 арабов. Для них на арабском языке были выпущены десятки песен, воспевающие подвиги и арабских и курдских бойцов. Популярные арабские музыканты выпустили несколько песен для курдских подразделений, некоторые из этих песен можно было услышать даже на арабских свадьбах.
По словам Джамиля из Фонда имени Мухаммеда Шейхо, они координируют свою работу с действиями военного крыла, стремясь художественно отразить события на фронте. “Мы получаем известие о гибели товарища до официального объявления об этом. Мы тотчас собираемся и пишем песню о нём/ней. Часто нам удаётся сделать это менее чем за сутки, так что песня готова к исполнению на похоронах”.Недавно Джамиль и его группа закончили запись песни, озаглавленной Ar-Raqqa. В музыкальный клип попали кадры, снятые ими во время боёв за город, и его выпустили в эфир как только Ракка была освобождена. Джамиль признаёт невысокое качество этого музыкального произведения, но они и не стремятся к художественному совершенству. Вместо этого, партия делает ставку на способность песни проникнуть в сердца и умы своих слушателей.Некоторые арабские блогеры и комментаторы разделяют политические песни на две категории: песни-посвящения, воспевающие руководящие кадры; и революционные песни, создаваемые для масс в годы войны и перемен. Однако, подобная классификация не очень подходит для художественной продукции РПК, идеология которой рассматривает всю курдскую общину целиком, все её классы и компоненты, в качестве органичной основы для своих политических и военных целей.Поэтому невозможно чётко сегментировать ни целевую аудиторию, ни саму художественную, литературную, и даже интеллектуальную продукцию. Часто можно встретить совершенно неграмотную курдскую женщину, которая, сама того не осознавая, наизусть воспроизводит интеллектуальные и философские постулаты, над внедрением которых в массы долгие годы трудились кадры РПК.С момента основания РПК в её адрес высказывалось большое количество сомнений и критических замечаний. Однако стоит отметить, что партия накопила уникальный опыт социального воздействия на курдскую общину с использованием различных методов, одним из которых является песня.
>>199459137это максимум на что ты пригоден, типичная двачинка человека выскользнувшая головой на кафельный пол прям из пизды, с уже готовым паком боевых картиночек.
>>199459198чел, если ты такой успешный и правильный что ты делаешь на дваче, а тем более в этом треде?
15 марта, за несколько дней до того, как Анна Кэмпбелл была убита в Сирии попаданием турецкого снаряда, она позвонила в мой офис в Ракке. Анна, 26-летняя феминистка из Британии, которая приехала в мою страну в мае 2017 года, чтобы сражаться в рядах демократических войск на севере Сирии, просила о своей отправке в Африн – подконтрольный курдам город, который был на грани захвата Турецкими войсками, спустя двух месяцев ожесточенного наступления.Ее военные командиры в Отрядах женской самообороны — исключительно женских военных формированиях, известных под аббревиатурой YPJ, — не позволяли ей идти, утверждая, что западная женщина будет особой мишенью для Турции и радикальных групп джихадистов, поддерживающих Турцию. Но Анна настаивала. «Мое правительство и Западный мир оставили вас один на один перед второй по величине армией в НАТО»,-сказала она. «Я не брошу вас.» В ответ я сказала, что она нужна здесь в тылу: «Ты нужна нам, чтобы рассказать нашу историю в британских медиа».Она ответила: «Моя страна не дала вам ничего, кроме слов. Я же хочу помочь вам делом!»Храбрость Анны поразила меня. Умная молодая женщина, рожденная в свободе и комфорте Южной Англии. Она не могла вынести того, как сирийский президент Башар аль-Асад, Россия, Турция и «Исламское государство» (ИГ) пытаются искоренить мой народ и наше видение демократии. Как сказал ее отец, Дирк Кэмпбелл, в интервью для The New York Times: «Она была тем, кто видел несправедливость мира и бедственное положение слабых, уязвимых и обездоленных, и она также увидела идеализм, удивительное утопические видения Рожавы. После этого она не смогла оставаться в стороне».
Когда мы, Сирийский Демократический Совет, собрание многоэтнических групп, которое служит политическим руководством для Сирийских Демократических Сил, начали работать с министерством обороны Соединенных Штатов в городе Кобани в 2014 году, многие люди не одобрили это. Многие утверждали, что у Соединенных Штатов нет друзей. У США есть только интересы.Но Анна и другие подобные ей показали мне, что это не так – по крайней мере для некоторых храбрых людей на Западе, которые разделяют наши ценности: защита личных и религиозных свобод, права женщин и наше видение демократии, которая уполномочивает местные и государственные органы власти, а не концентрирует всю власть в отдаленной столице.Анна была одной из многих добровольцев с Запада, которые сражались бок о бок с Демократическими силами Сирии на протяжение последних трех лет: сперва против ИГ, а затем против турецкой агрессии в Африне.Обман НАТОКакое-то время казалось, что Соединенные Штаты тоже были на нашей стороне. американские чиновники говорили о дипломатическом признании сирийских демократов, серьезных инвестициях в реконструкцию и подготовке 30 000 солдат для СДС, с тем чтобы они могли служить в качестве профессиональных сил безопасности.Такие обещания были встречены с надеждой и радостью в городах типа Африна, Манбиджа и Камышле. Сильные американо-сирийские отношения означали бы, что Сирия больше не будет государством-изгоем и не исчезнет как страна, хоть все к тому и идет, но будет существовать как страна, наладившая взаимовыгодные отношения с Соединенными Штатами, Европой, арабскими странами и даже Турцией. Но эти мечты о новой Сирии превратились в кошмар из-за про-джихадистской политики президента Турции Реджепа Эрдогана.Вместо сотрудничества с СДС Турция нападает на нас. Вместо того, чтобы праздновать поражение ИГ с нами, Турция убивает тех же солдат, которые защищали сирийскую границу от исламистов. Вместо того, чтобы дать нам сфокусироваться на наших месторождениях нефти, на которые посягает Россия, Турция отвлекает нас и заставляет направлять наши войска в Африн.Почему Турция делает это? Потому что они считают, что сирийские курды – это ответвление от Рабочей партии Курдистана (РПК), которая вовлечена в борьбу за расширение прав курдов на турецких территориях. И хотя многие курдистанские лидеры, включая меня, неоднократно повторяли, что мы и РПК – это разные организации с разным руководством, Турция отказывается нам верить. Они также отказываются верить Соединенным Штатам, которые говорили то же самое.Хотя Исламское государство»» представляет угрозу для всего свободного мира, включая Соединенные Штаты, Сирийские Демократические Силы никогда не просили Вашингтон воевать в нашей войне. Наши молодые женщины и мужчины смело шли на фронт сражаться с этими исламистскими группировками, устраивающими геноцид. Мы сами создали наши оборонительные подразделения, политические институты и руководящие органы с целью создания очагов свободы и демократии в разваливающейся на части стране. И это не совпадение, что именно в тех городах и районах Сирии, которые находятся под нашим руководством, американские военные могут безопасно прогуливаться по улицам и пожимать людям руки без опасения получить кинжал в спину.Мы не призываем Штаты прекратить свои отношения с Турцией. Но мы просим Запад прекратить подстрекательство к нашей смерти. Будут ли США вмешиваться, когда тех же солдат, которые защищали американские войска в Ракке будут сжигать турецкие военные и подконтрольные им наемные джихадистские группы? Будут ли Соединенные Штаты наблюдать, как их политических союзников зверски убивают прямо на глазах у всех? Просто учтите тот факт, что Анна Кэмпбелл была гражданкой Великобритании, убитой другим членом НАТО.Несмотря на дефицит, мы не хотим пуль, мы не хотим продовольствия, и мы не хотим денег. Все, чего мы просим – остановить Турцию, запретить ей запускать свои военные самолеты над головами наших детей.В марте я смогла нелегально проехать из восточной Сирии в Африн, где я и провела неделю. Люди Африна понимают сложность отношений между США и Турцией, но они продолжают задавать один и тот же вопрос: «Вы убедили нас, что история не повторяет себя. Но посмотрите на турецкие военные самолеты, произведенные в США. Разве это не те самые самолеты, которые прикрывали нас с воздуха, пока мы освобождали Ракку, Манбидж, Кобани и другие месторождения нефти в Дайр-эз-Заур? Почему же их теперь используют для убийства наших детей и разрушения наших домов?»Я не знала, что ответить.
Кандидат социологических наук Дилар Дирик (Кембриджский университет) о том, как участие женщин в войне против исламистов и режима Асада привело к тому, что патриархат утратил социальную почву. Дирик занимается гендерными исследованиями и сотрудничает с Al Jazeera и ROAR Magazine.Ловушка монополистаСовременные влиятельные мировые институты управляются через структуру, подобную государству: в ней существует монополия на принятие решений, экономику и применение силы.В то же время нам говорят, что сегодняшнее повсеместное насилие — это причина, по которой государство должно защищать нас от самих себя. Сообщества, пытающиеся защитить себя от несправедливости, оказываются вне закона. Взгляните хотя бы на самое базовое определение терроризма: «использование силы негосударственной структурой в политических целях». То есть, государство на террор не способно?В результате женщины, общество и природа остаются беззащитными не только физически, но и в социальном, экономическом и политическом отношении. В то же время всепроникающие структуры госбезопасности, открыто торгующие оружием и получающие выгоду от стравливания различных групп ради своих грязных войн, активно создают иллюзорную картину, в которой они защищают «нас» от тайных «их».За последний год мир стал свидетелем исторического сопротивления курдского города Кобани. Женщины этого города из забытой социальной группы превратились в самых жестоких врагов «Исламского государства», идеология которого основана на уничтожении всех культур, сообществ, языков и цветов Ближнего Востока. Это событие нарушило обычное понимание применения силы и военных действий. Кобани будет вписан во всемирную историю сопротивления не потому, что мужчины защищали женщин и не потому, что государство защищало своих «подданных», а потому, что улыбающиеся женщины и мужчины превратили свои идеи и тела в идеологическую линию фронта, на которой «Исламское государство» и ее насильническое мировоззрение рухнуло.Женщинам, особенно на Ближнем Востоке, больше недостаточно «осуждения насилия», ведь насилие стало постоянной составляющей нашей жизни, а наш мнимый (или сконструированный) статус жертв используется империалистами как оправдание того, чтобы идти войной на наши сообщества. Возвышение «Исламского государства» показало катастрофы, к которым приводит полная зависимость от мужчин и государственных армий: ни к чему иному, чем к планомерному уничтожению женщин. А значит, необходим механизм радикальной самообороны.Ход борьбы Курдского освободительного движения основан на принципе «оправданной самообороны» и подразумевает также создание «низовых» социальных и политических механизмов, которые могли бы обеспечить безопасность общества не только в узком, физическом смысле. В природе живые организмы. например, розы с шипами, развивают свои механизмы самозащиты не для нападения, а для сохранения жизни. Абдулла Оджалан, идеолог Рабочей партии Курдистана (РПК), называл это «теорией розы».Чтобы общество могло выработать подобный механизм защиты, не скатываясь при этом в милитаризм, оно должно отказаться от имитации государствоподобных моделей силы и стремиться вместо этого к защите ценностей коммуны, получая силу «снизу». Общество, а в особенности женщины, по мнению Оджалана, должны быть самими собой, по-курдски xwebûn. Только осознавая своё существование и его значение, человек может провозгласить свое право жить, защищать себя и сообщество. Это должно основываться на обществе, принимающем участие в политике, обладающем самосознанием, разумном и активном, основывающемся на этике любви к своему сообществу, в которую включены такие фундаментальные ценности, как стремление к освобождению женщин, а не ориентация на закон, установленный капиталистическим государством и его аппаратом. Идеологическая позиция, провозглашающая защиту жизни перед лицом армии смерти, сделала Курдистан местом паломничества для женщин и антисистемных движений со всего мира.Мы пойдем другим путемВооруженные силы Рожавы показывают, как самооборона может работать без иерархии, контроля и доминации: в разгар войны курдские отряды народной самообороны YPG, их женские бригады, YPJ, и силы внутренней безопасности «Асаиш», фокусируются на идеологическом образовании. Половина усилий направлена на продвижение идеи гендерного равенства. В учебных академиях бойцам объясняют, что месть не является их целью, а их мобилизация – следствие военной необходимости. В академиях «Асаиш» разрабатывают систему, при которой эта организация могла бы отказаться от оружия и принять на себя роль медиатора в возникающих в коммунах конфликтах. При этом конечная цель – полный роспуск «Асаиш» и создание «общества этической политики», которое смогло бы решать возникающие в нём проблемы без участия каких бы то ни было сил внутренней безопасности. «Асаиш» не называют себя полицией, чтобы подчеркнуть, что они служат не государству, а народу, так как они сами из народа. Здание их академии в городе Румелан ранее использовалось спецслужбами Сирии. Некоторые из нынешних студентов академии уже бывали в нём в качестве политзаключенных сирийского режима. Командиры избираются товарищами по подразделению на основе их опыта, приверженности делу и желания брать на себя инициативу. Идея лидерства в духе жертвования — это причина, по которой многие погибшие на поле боя бойцы YPG/YPJ были опытными и популярными у товарищей командирами.
Кому не похуй на DarkWemb пусть идут в Дискуч. Покончим с ублюдком.https://2ch.hk/d/res/451903.html#655742https://2ch.hk/d/res/451903.html#655742https://2ch.hk/d/res/451903.html#655742
Для женщин самооборона тем более является вопросом жизни и смерти. Езидки из Синджара, которых безответственные СМИ изображают как пассивных, жалких жертв, теперь отказываются от навязанного им образа жертв насилия и формируют автономную женскую армию YPJ-Синджар по модели YJA Star (женское боевое крыло РПК) и YPJ. Параллельно езидки формируют автономные органы самоуправления.Неслучайно первые регулярные армии возникли в эпоху накопления экономических излишков, когда также институционализировались патриархат и протогосударственные образования. Национальные государства обеспечивают свое выживание, разделяя сообщества, создавая дух паранойи и ксенофобии там, где народы мирно сосуществовали столетиями. Поэтому, если мы стремимся защитить общество, мы должны противостоять нападкам на общество еще и философскими методами, так как иерархические системы изначально возникают на уровне сознания.Такой оппозиции как мужчины-женщины, общество-государство и человек-природа используются, чтобы представить иерархические отношения как естественные. Томас Гоббс использовал принцип «Человек человеку волк» (homo homini lupus est), чтобы оправдать существование недоступного критике Левиафана, который называют государством. Этот принцип приводит к практике стиля «большого брата» в современном мире. Мы должны сопротивляться фашистской интерпретации истории, очерняющей общество и объективизирующей природу, и искать практические решения общественных проблем с помощью «социологии свободы», основанной на опыте угнетаемых.Чтобы бороться с расистской концепцией национальных государств и их ментальных и физических границ, общество должно укреплять сформулированный Оджаланом принцип «демократической нации», чтобы отделить идею нации от бессмысленной этнической идентичности и чтобы укрепить более значимую этическую общность, основанную на таких принципах, как свобода женщин, особенно в эру «Исламского государства». Революция в Рожаве, в ходе которой курды, арабы, ассирийцы, туркмены и чеченцы вместе пытаются создать альтернативную государству систему, основывается именно на этом принципе.Самооборона должна быть борьбой не только «против», но и «за», особенно на Ближнем Востоке, где в немыслимых масштабах практикуются все формы насилия. Самооборона – это радикальная попытка отнять власть у патриархальной милитаристской системы, и женщины должны стать вооруженным авангардом самообороны новой, красивой, самоуправляемой, свободной и справедливой жизни. Самооборона вкупе с революционными идеями способна произвести радикальные изменения в обществе. Революция в Рожаве и её модель «демократического конфедерализма», как ее определял Оджалан, является прекрасным примером силы людей.Боец Отрядов народной самообороны Амара из Кобани сказала мне:«Курды вновь появились на исторической арене, но в этот раз – с системой самообороны и самоуправления, в особенности для женщин, которые теперь, спустя тысячелетия, впервые пишут свою собственную историю. Наши философские взгляды заставили нас, женщин, осознать, что мы можем жить только сопротивляясь. Наша революция куда больше, чем эта война. Чтобы добиться успеха, крайне важно знать, за что ты сражаешься»
Махваш Шейхи (родилась в 1966) — уроженка города Камышло на северо-востоке Сирии. Инженер-электрик и гражданская активистка, она была среди основателей Komela Şawîşka — одной из первых женский ассоциаций в Сирии, созданной после революции 2012 года. Ассоциация активна и по сей день: она фокусируется на поддержке женщин в различных областях — интеллектуальной, политической, экономической. Шейхи также дала начало литературному собранию в Камышло. Теперь она живет в Германии. Шейхи встретилась с Syria Untold, чтобы рассказать изданию о расширении и поддержке прав женщин в Демократической федерации Северной Сирии (также известной как Рожава). Отметим, что коллектив Hevale: революция в Курдистане не разделяет оценку М. Шейхи апочистского движения как «тоталитарной идеологической силы».Какие из достижений в области прав женщин в демократической автономной администрации вы считаете самыми важными?И в теории, и как мы можем судить по законам и общим принципам, издаваемым демократической автономной администрацией, достижения весьма заметны. Как женщины и гражданские активистки мы взывали к расширению наших прав, даже не надеясь на то, что будем услышаны. В отличие от действующего сирийского законодательства и, в частности, Закона о личном статусе, по большей части основанного на исламском шариате, судебной практике Ханафи и других исламских источниках, демократическая автономная администрация одобрила законы, схожие с нормами, принятыми в странах первого мира в отношении прав женщин.К примеру, женщин теперь не могут принудить к браку, а свадебный дар семье невесты запрещён, так как он превращал женщин в собственность их мужей. Теперь обе стороны брачного союза должны на равных работать, чтобы обеспечить себя как полноценную пару. Полигамия запрещена. В дополнение ко многим другим позитивным сдвигам в отношении прав женщин свидетельства о браке стали выдавать в соответствии с гражданским законодательством.Также, главным принципом, которого придерживается автономия, является принцип равного участия обоих полов во всех институтах. Это в точности соответствует идеологическим установкам и устройству самой партии «Демократический союз». Вероятно, изначально этот принцип был взят из идей курдского лидера Абдуллы Оджалана, в котором предполагается даже управления округами основывать на равном участии обоих полов. Нет ни одного органа партии, в котором не соблюдается данное правило.Однако, если посмотреть на вещи более приземленно, то не все так радужно. Партии удалось мобилизовать и включить в процесс своего функционирования различные маргинализованные социальные группы региона, включая женщин, так как они были вовлечены в военную и политическую жизнь. Но это изменение не было естественным, во многом, оно являлось принудительным и не сопровождалось трансформацией женщин в самостоятельных личностей с их собственными правами, обязанностями и потребностями. Более того, это никак не было связано с изменениями в социально-экономической системе. Фактически, это было результатом спущенного сверху вниз решения партии о том, что необходимо привести больше женщин в лоно идеологии. Это им легко удалось, так как это несложно сделать с угнетенными и подорванными в своих устоях массами.Не были достигнуты ни настоящая демократия, ни экономическое развитие, как и не возникло нормальных условий для обеспечения достойного уровня жизни. Тем не менее, все эмансипационные законы были приняты в обществе, так как оно демонстрировало, хоть и поверхностную, но открытость к изменениям. По сути это было одним из самых угнетенных на различных уровнях обществ (с классовой, национальной, и, в случае женщин, с гендерной точки зрения). Когда эти законы приняли, в семьях начала царить неразбериха, начались неприятности. Но поначалу любое политическое или социальное изменение неизбежно вызывает путаницу и проблемы.Многие говорили, что эти реформы привели к разрушению института семьи и подтолкнули женщин к бунту. Эти законы, возможно, и ободрили женщин, но не стоит забывать, что продолжающаяся война также была причиной разрушения и разлучения семей — для всей Сирии. Поэтому, независимо от нашего согласия или несогласия с системой, мы должны признать, что, хотя бы теоретически, она достигла существенных успехов в изменении ситуации с правами женщин к лучшему.Как вы оцениваете законодательство, принятое в отношении гражданского брака? Как оно повлияло на людей в этих областях?По моему мнению, признание гражданского брака является одним из самых важных революционных законов, принятых демократической автономной администрацией. Особенно это верно для женщин-активисток, которые не могли даже подумать о том, что им удастся добиться признания гражданского брака. Не только из-за того, что это казалось очень отдаленной и оторванной от насущных проблем целью, но и потому, что признание встретило бы большое сопротивление в обществе.Однако в реальности особого сопротивления не было из-за большого этнического и религиозного разнообразия местных (умеренно религиозных) жителей. Но все же изменения, по большому счету, так и остались на бумаге, хотя и было зарегистрировано несколько гражданских браков. В основном, они были среди представителей элиты или ради эффектных публикаций в средствах массовой информации.
>>199459528Да и если так посмотреть, то Darkерам тоже норм, да и им самим вроде насрать на свой трэд, иначе бы приняли меры. Но как я сказал им самим норм.
овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи
овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи овощи
